十室之邑：十來家的小地方。 尤者：特別傑出優異的人。 「材」之：栽培、造就。 一命：泛稱低微的官職。 命，官階，周代時官階從一命到九命，一命為最低級別。 得吾說而存之：聽到我的說法而存在心裡。
有国家者得吾说而存之则将慎择与共天位之人士大夫得吾说而存之则将惴惴乎谨其心之所向恐一不当而坏风俗而贼人才循是为之数十年之后万有一收其效者乎非所逆睹已。 ⑤有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。 循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？ 《时代周刊》调查显示，为了建立针对有害内容（例如性虐待、暴力、种族主义、性别歧视等）的安全系统，OpenAI使用每小时收入不到2美元的肯尼亚外判工来标记有害内容。 这些标记用于训练模型以在未来检测此类内容。 外判工接触到如此有害和危险的内容，以至于他们将这种经历描述为“折磨”。
原才: 原才注释译文
水流湿，火就燥，无感不雠⑤，所从久矣。 今之君子之在勢者，輒曰：「天下無才。」彼自尸於高明之地，不克以己之所嚮，轉移習俗，而陶鑄一世之人；而翻謝曰：「無才。」謂之不誣，可乎？ 十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人之尤者而材之。 然則轉移習俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也；凡一命以上，皆與有責焉者也。 先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義，故道一而俗同。 世教既衰，所謂一二人者，不盡在位，彼其心之所嚮，勢不能不騰為口說，而播為聲氣。
然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命⑥以上，皆与有责焉者也。 世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾②为口说而播为声气。 而众人者，势不能不听命，而蒸③为习尚。 有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死，功利而不返。 “水流湿，火就燥”，无感不雠④，所从来久矣。
原才: 原住民族委員會「112年第1季原住民族就業狀況調查」，請族人安心受訪!!!
民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。 詹俊才認罪說，2020年8月起，芯原集團結構調整，中國芯原實質控制英屬開曼群島芯原控股公司、香港芯原、台灣芯原。 台灣芯原變成中國芯原100%持股的子公司，完全陸資公司，香港只有一個聯絡人，台灣分公司賺的錢一定是中國芯原控制。 中國大陸企業利用港商公司在台設立辦事處，以百萬年薪挖角台灣高科技人才。
於是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉。 水流濕，火就燥，無感不讎，所從來久矣。 社會風尚的淳厚和浮薄是從哪裡產生的呢？ 先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義（6），故道一而俗同。 原才 世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰為口說而播為聲氣（7），而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚（8），於是乎徒黨蔚起（9），而一時之人才出焉。
原才: 地方特考國文測驗試題、答案
这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一两个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。 原才 众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它。 所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。 一二人：一兩人，指在上位者。 民之生：活在世上的人。
惴惴乎：戒慎恐惧的样子。 已，同“矣”，相当于“了”。 原 才曾国藩 风欲之厚薄奚自乎？ 自乎一二人之心之所向而已。 原才 有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。
原才: 原住民族亮點產業推升4年計畫(111-114年)
此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。 众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。 故曰：“挠万物者莫疾乎风。 原才 ”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。 世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。
上線兩個月後已有上億用戶。 江苏省苏州市中新公证处 招聘公证工作人员 岗位：公证工作人员要求：1.本科以上（全日制）2.法律专业3.大学英语六级以上4.通过司法考试者优先待遇：面议点击投递… 苏州工业园区某大型国企招聘 招聘岗位：招聘项目顾问职位职责：1、负责招聘项目执行各类招聘项目，参与全流程考务工作，包含：简历审核、考场布置、笔面试现场协调、统筹… 有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人;士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。 循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎? 原才 原才作者曾國藩,這篇談論人才的文章首先提出培養人才的重要性,說它直接關係到社會民風。
原才: 原才 中华文库
風俗之厚薄奚自乎（2）？ 然后论证培养人才的方法：统治者要使人才当路在势，处于高而上的地位，每一个士大夫都要担负培养提拔人才的责任。 民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉，尤智者所君尤眾焉。
世道教化衰微後，前面所說的那一兩個人並不全在重要的職位上，因此他們的志向主張，勢必不能不從口中極力宣揚出來、廣為傳播而造成聲勢。 那么眾人也勢必不能不聽從他們的號召而漸漸形成習俗風尚。 這樣，他們志同道合的跟隨者就聚集增多，一時的人才就從這裡產生出來了。 倡導仁義的人，他的追隨者會為仁義而死，義無反顧；號召功利的人，他的追隨者也會為功利而犧牲，決不回頭。 “水向潮濕的地方流，火接近乾燥的東西燒。 ”沒有什么感召是得不到回應的，這種情況已經由來很久了。