2013年4月21日上午6時，淨慧長老入龕儀式在黃梅四祖寺法堂舉行。 中國佛教協會諮議委員會副主席、江蘇省佛教協會名譽會長、江蘇省無錫市祥符禪寺住持無相長老為當代高僧淨慧長老誦讀入龕法語。 課餘時編成《虛雲和尚法匯續編》，之後佛學院的領導認為淨慧法師是在給地主階級樹碑立傳，又來做封建地主階級的孝子賢孫，最後定以極右派分子。
自是，日則種菜苦行，夜則禮佛、拜經、坐禪、念觀世音菩薩。 民國九年，虛老正式移錫昆明西山雲棲寺，具行禪師亦往助，住下院勝因寺，依舊負責種菜。 戒期將畢，具行禪師變賣衣服設齋供眾，隨後告假至下院，自取禾稈數把，披袈裟趺坐，左手執引磬，右手敲木魚，面向西方念佛，現神通出「火光三昧」 自化。 唐繼堯省長等昆明市民聞訊湧來瞻禮，咸稱不可思議。 導讀：香疤在漢傳佛教中也被稱為戒疤，這是漢傳佛教的一個「特產」，不過在1983年已經被中國佛教協會發文廢止了。
界雲法師簡介: 台灣佛教解脫道學會
隨即又組團宣傳大藏經，並作全省性的弘法佈教工作，讓佛寺在經義的知解上大幅提升。 民國五十三年星雲在高雄籌建壽山寺，並創辦壽山佛學院（即今東方佛學院之前身），煮雲被聘任為佛學院之教務主任。 至五十五年這段期間裡，煮雲專心於作育僧才的工作，五十六年前半年因高血壓加劇，失眠症亦日益嚴重，煮雲只得退出佛學院教務之職，回鳳山休養，病況稍有起色後又到台東清覺寺去靜養。
並知他所遺出家弟子男眾有一百五十多人，女眾有八十多人，都很年輕而好學有道心。 我在這裡祝福這位老友的門下弟子們，個個都 是法門龍象，並祈這位老友早日乘願再來。 一九七五年底，我到了美國，住進美國佛教會的大覺寺，日常法師也在那裡。 那個時期大覺寺好熱鬧，諸如仁俊長老、敏智長老、壽冶長老與靜海法師等都一起共 住。
界雲法師簡介: 中國佛教協會名譽會長一誠老和尚示寂
當時有20多位沙彌，但是自己總是覺得這種教育仍然是佛學院模式，有點灰心。 後來幾年，逐漸有些青年比丘來山共住，於是我便想專門從戒律下手，無論是在教學上，還是在日常行持中，都強調依戒律而行。 在福建佛學院期間，我對佛學院教育產生了一些看法，這種教育模式只能培養學僧的知見、知識，但是對道心、戒律行持等最根本的東西卻很難產生作用。 因為當時平興寺的建築只有我們當年所建的五間石頭房，所以才想重新建一座大殿以及幾座僧寮，從來沒有想到會住這麼多人。 隨後，恭請新竹縣佛教會導師界雲大和尚致詞表示：佛教中七月十五日是佛歡喜日，今天可說是新竹縣佛教會的歡喜日，因為有這麼多長老法師及護法大德的參與祝福，增添光彩。
此间曾抄录并阅读《金刚经》智者大师疏科刊、《心经》法藏大师科刊；研究《心经》六家注、《楞严经》疏解；背诵《普门品》等等，期在解行相资，穷究生死根源。 27岁，于宝山供养病僧，辞出寮房后，顿时有身心若无之感。 又为父亲消灾之故，于安东居士林延请法师、居士拜大悲忏，彼时父亲于大连梦见观音菩萨化现之白发老妪，说彼尚有冤业未解。
界雲法師簡介: 民國四大高僧系列篇——歷經五帝四朝，高壽120歲的虛雲法師
先後歷任六所佛學院教師，曾任佛學院教務長及院長；創立中華民國佛教青年會，並擔任該會第一、二屆理事長，年前甫自財團法人佛教青年文教基金會董事長卸任，現為海印精舍及自在講堂住持。 淨慧法師，法號妙宗，1933年出生於湖北省新洲。 14歲至武漢三佛寺依止大鑫和尚，18歲到雲門寺受具足戒，成為虛雲和尚侍者及傳法弟子。 1956年中國佛學院創立，即入學深造，頗得周叔迦居士、明真法師、正果法師、趙樸初居士等的讚賞。 1963年被錯劃為右派，先後在北京、廣東、湖北參加勞動。 1979年摘帽、改正，重返北京參與中國佛教協會的各項恢復工作。
斗姆生九子，長子為天皇（勾陳）大帝，次子為紫微大帝，其餘七子名貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，即北斗七星。 內中文曲及武曲兩星，民間信仰其為掌握功名之星神。 王靈官：道教護法神，為火府天將，位居二十六天將之首，民間以其為天上人間糾察之神。 【「廟旁躬自荷鋤闢徑，並邀友好籌資建寺」】詳見「了幻大師傳」碑。
界雲法師簡介: 中國商務部
以此同時，師尚主持復興馬祖道場寶峰禪寺、湖南望城洗心禪寺，創《叢林》佛教季刊，復辦江西佛學院等。 並多次應邀至海內及美國等地寺院傳戒傳禪，為紹隆佛法不遺餘力，望重諸山。 界雲法師簡介 故於2002年10月，被推舉為中國佛教協會會長，掌舵中國佛教。 答：大陸佛教自從「文革」後，進入迅速恢復時期，而且有一種繁榮的跡象。 但是，由於中間隔了二十年，所以佛教界出現了青黃不接的現象，現在60至80歲的老法師已經非常稀少了。
於Youtube上，觀成法師的視頻已錄得數百萬點擊率, 爲無數人提供精神指引和人生導航。 由美國返台，結夏安居期間，先在圓通寺，後又轉到淨律寺略講《菩提道次第廣論》，首次引起臺灣地區有志學法者受用廣論。 回台遇淨通法師，介紹到淨律寺、圓通寺、南普陀寺講法。 募集款項重新標點校正《菩提道次第廣論》，為法尊法師譯廣論以來首次新版，共發行三仟冊。 九月，應廣化法師邀請，受聘為南普陀佛學院副院長兼教務長，正式開講廣論，講授期間，尼眾法師求法者眾，山下‘正覺寺’尼眾道場乃提供住宿，給發心研習的女眾。 民國三十四年，虛老擬推舉法師出任廣州六榕寺方丈。
界雲法師簡介: 修行事跡
十一月，有鑒於社會上藉宗教詐騙的事件層出不窮，特別在臺北實踐堂開示‘如何以三法印鑒別正統佛法’。 為福智精舍法師講授《法華經》、《南山律在家備覽》、《戒行持犯》、《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》、《阿底峽尊者傳》。 法人與中華慧炬佛學會於臺北十普寺合辦二梯次廣論研習會（第一屆教師營及第一屆大專營）。 二～三月，法人主辦第一屆請法團赴印度請法，擬創辦佛學院之計畫獲法王嘉許。 九月，接受心聖尼師供養，率男眾增團進駐新竹鳳山寺。 界雲法師簡介 仁俊法師被邀請赴美，師父在設址於福嚴精舍的美國佛教會駐台譯經院，擔任解釋經典的工作。
- 法師常憫衆生因愚痴顛倒而枉受生死苦，今生乃以弘護正法，續佛慧命爲己志；希願以此功德，與衆生皆能同生西方，共成佛道。
- 當時雖然出了家，但是對佛法的教理並不了解，只是喜歡寺院的環境和生活方式。
- 次年，長老乃退居，將方丈之位讓於弟子明海法師。
- 雞足山虛雲禪寺，原名大覺寺，在國際佛教界有很高聲譽，美國、匈牙利均建有「虛雲禪寺」。
- 深受感動，加上心想自己出家的地方有所需要，豈忍推辭，當場痛哭流涕跪拜師伯應允了。
1951年農曆6月初八日，受沙彌戒；農曆6月15日，受比丘戒；農曆六月十九日，受菩薩戒。 得戒和尚上虛下雲清大和尚：羯磨阿闍黎上覺下澄律師：教授阿闍黎上正下虛，尊證阿闍黎上明下空律師，上遍下印律師，上傳下芳律師，上天下應律師，上素下風律師，上宏下悟律師，上滿下覺律師。 佛源法師為引禮，白光法師為沙彌頭，師為沙彌尾，（同受戒者靈意，彌光等）。 無論是在中國佛教協，還是在趙州柏林禪寺、黃梅四祖寺、邢台玉泉寺，他所接觸人物的範圍很廣，所應對的事務頭緒繁複，但他都能從容應對，各方面的關係都處理得非常好。 無論是在中國佛教協會，在《法音》雜誌社，還是在河北、湖北，長老之所以能夠把方方面面的關係處理得很好，事業幹得比較順利和成功，跟長老心量廣闊、處事圓融有極大的關係。 住持黃梅期間，長老還奮力重修湖北黃梅老祖寺、四祖寺下院蘆花庵、當陽玉泉寺、度門寺、河北邢台玉泉寺、大開元寺等古老道場。
界雲法師簡介: 什麼都能看見，所謂萬里無雲萬里天，就是這個道理。」
寬淨法師開始唸經，才念了二、三十字，眼前的景象立刻不一樣了，大橋的前後兩頭開始向陸地銜接起來，金光閃閃，猶如一道七色彩虹。 據法師自己描述，當時他就在福建省德化縣上九仙山彌勒洞內，從沒離開半步。 其實這個彌勒洞大家都來找過，可是呢，不知什麼原因，法師就如同隱身或進入另外空間一般，人們根本看不到他。 界雲法師生日宴請 兩岸四眾同伸祝賀_jainru_新浪博客,jainru, … 中國佛教會常務理事、士林湧泉寺住持 界雲法 ……
這一連串的親近道場、鑽研佛經，使法師對佛法更增添一份孺慕之情。 一九七五年元月於南投水里蓮因寺，皈依懺雲法師，法號心謙。 佛教的振興尤其是佛教文化的弘揚，離不開學術界的支持和參與。 與學術界建立起一種良性的互動關係，自覺利用學術界在意識形態領域中的影響力和科研優勢，以彌補佛教界研究人才的不足，提升佛教僧團的整體文化素質，擴大佛教的社會影響，這是佛教界應該主動去做的一件事情。
界雲法師簡介: 修行人不要說狂話
從整個中國佛教的建設來說，只有首先把住傳戒這一關，才能杜絕一些劣質根性的人進入僧團。 界雲法師簡介 在傳戒期間，嚴格考核，不合格者淘汰，這樣才能真正地純淨僧團。 同時，對於僧人進行良好的僧教育，不但是在佛學知識上給予整體的培養，同時在戒律的學習、行持方面，創造良好的氛圍，培養真正品學兼優的僧材。 （1）學習方面：平興寺既不是佛學院，也不是培訓班，只有不怕寂寞、有自學能力者才能住下來。 但是，依修學次第所需，製定嚴謹的教學方案，分初級、中級、研究三個階段，從《四分戒本》、《毗尼事義集要》、《四分律藏》一直到「南山三大部」，讓學律者能夠精進研習。
對於這段淨土感應事蹟，1987年4月，釋寬淨法師在新加坡南海普陀山居士林進行了演講，又經劉世華居士整理後，命名為《西方極樂世界遊記》分享於世，卻招來了一些無此殊遇之人的無情的和敵意的批評。 但就是這位具行法師，一字不識，白日裡只知勤懇勞作，晚上則一心念佛，禮佛，後來還學會了讀經，最終成就一生事業。 界雲法師簡介 “我是雲南鹽源人，從小父母雙亡，現在因為家鄉鬧饑荒而養不活兩個兒子。
界雲法師簡介: 「佛法界費玉清」明海法師 網友：這年頭傳教還真拼..
那麼第六意識取相以後，開始分別，這個地方，錯的還不是很嚴重，開始分別了：這個東西是好的、是壞的，把生命開始對立了，好、壞區分出來，安立名言了，這個地方問題也不大。 但是有的影像給你印象太深刻了，它對你的刺激太大了，那麼它會大到怎麼樣？ 驚動第六意識背後的老板，就第七意識出來，它把第七意識引出來，那麼當第七意識出來的時候，它會把你特殊感受的影像，就住在這個影像上，然後這個影像就永遠活在你的心中，形成一種引導你輪回的力量了。 這就是為什麼我們死掉以後，我們會來投胎，因為你心中有太多執著的影像在裡面，在誤導你。 帶有執著的妄想，這個就是遍計所執性，你最好在臨終之前，把這些心中的地雷都清乾淨。 日常法師於二○○ 四年十月十五日捨報示寂，我於十月二十四日率同男女二部的副都監及監院，前往他的鳳山寺致悼，由其弟子如證方丈等接待，見有數百人的僧俗四眾正在虔誦《大 般若經》，為日常老和尚祈福。
界雲法師簡介: 中國
民國四十二年農曆年期間，煮雲來台北過年，與星雲去訪見任職於中佛會常務理事的廣慈法師，那時候中佛會的會址是在萬華的龍山寺。 廣慈告訴星雲及煮雲，高雄鳳山及宜蘭地區有信徒來函要求佛教會派法師前去駐錫弘法，想到四處流浪的生涯就要結束，兩人十分高興。 煮雲由於來台後弘法集中在中南部，因此就提議北部由他駐錫，南部由星雲接掌。
界雲法師簡介: 佛教領袖 宗門泰斗上一下誠長老於雲居山真如禪寺安詳示寂
辦學三年畢，復禮請上道下海長老至恆春四重溪青龍寺，傳授三壇大戒；並與諸道侶留住彼處三年，成立比丘僧之共學團體。 期間除繼續領導修持「法華三昧懺」外，講《僧團共住理念》建立僧團共住之核心價值，並重講《淨心誡觀法》加強大眾共住之道心，至鹿谷淨律寺講《中國佛教史》。 復分別發表論文：＜持名念佛與實相念佛的統一 －－－以天台思想為核心＞及＜從天台圓教之建立試論圓教止觀之實踐＞。 中國佛教協會副會長淨慧長老封龕儀式在湖北黃梅四祖寺舉行。
界雲法師簡介: 因為娑婆世界是物質的，阻隔很多，
今天辭親出家，既然有這機會，就是要發心服務大眾。 界雲法師簡介 我一直苦口婆心勸徒弟們出來發心，為了佛教 我還要三託四請，普玄法師才願意出來發心，所以大家以後一定要護愛他。 談起煮雲想創建有修持的淨宗道場，應該追溯至民國五十八年。
界雲法師簡介: 溝通不良令佛教會困擾 高雄蔡姓商人透過代表請界雲法師鑒諒
這一年有兩件大事，一是六十萬餘言的《佛門異記》出版，一是鳳山佛教蓮社落成啟用。 四十七年夏末，北投文化館影印的大藏經前半部正藏五十五冊，總算刊行圓滿，後四十五部續藏接續展開。 這次續藏經環島宣傳，由東初老人親自負責，煮雲仍然是宣傳團重要的團員。 這次宣傳至花蓮時，由於被颱風困住，宣傳團進退不得，煮雲更差點喪命，前後凡三十七天就結束了，煮雲因而動起閉關的念頭。 十二月北投靈泉寺妙然法師閉關圓滿，煮雲因而向妙然借地方來閉關。 靈泉寺早年曾收留很多大陸來台僧侶，如泰山、南亭、智光等皆在此住過。
界雲法師簡介: 什麼是加持，加持是如何發生效用的
惠空法師於民國四十六年出生於屏東市空軍眷村內。 從小父親常講三國演義、岳飛的故事，受傳統中國文化及國家民族意識的薰陶很深，形成氣質上濃厚的國家觀念。 所以日後成為佛弟子，而有以復興中國佛教為己任的襟懷，可說是人格特質的自然流露。
界雲法師簡介: 佛法宇宙觀之欲界六重天
1985 年，受大眾推舉，升座繼席雲居山方丈。 師秉虛老家風，率眾習禪熏修，三年一次傳戒如期舉行。 並盡心籌劃，使天壇大佛工程得以圓滿開光，雄坐於大嶼山木魚峰之頂，接引十方人士皈心向佛。