新北市道教玄天上帝會創會理事長林春夏表示，玄天上帝代表孝道精神，因此規劃孝親活動，選出在地孝親家庭，透過奉茶、尊親按摩、孝親洗腳等方式，感恩父母及家中長輩。 楠西玄天上帝廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘。 天上圣母妈祖，他是海上人民的守护神，在沿海地区信徒众多。 本乡恰好位居沿海地区，乡内最大的庙宇－福安宫，供奉的主神即是妈祖。
北方七宿：「斗、牛、女、虛、危、室、壁」以玄武總之，故漢書天文志云：「北極玄武」是也。 因是主宰北方之神，稱為玄武大帝，或稱北帝。 玉帝聞其勇猛，勤鎮北方，統攝真武之位，以斷天下妖魔，救度群生，免遭橫死，日有所益，伏願大慈。 明正统年间修《道藏》，《启圣录》收入洞神部纪传类。
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玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。 許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。 玄天上帝遶境 上帝廟並趕印「玄帝保佑」的貼紙，讓參與遶境的人員在檢視健保卡、黃卡確認打滿3劑疫苗後造冊，發給貼紙做為識別認證。
清同治二年「1863年」卜地建筑的上帝庙，于光绪九年「1884年初」毁于一场大火中，现有这座古色古香的上帝庙是在光绪十五年「1889年」重修完成。 初时这个组织称“义安郡司事”「义安郡即是古时潮州的称谓」，后来改称“顺丰公司”。 1914年砂拉越政府颁布社团注册法令，顺丰公司才正式注册，成为代表古晋潮属人士的公共机构。 1933年为适应时代需要，改名潮侨公会。 玄天上帝遶境 1937年为配合各地潮属同乡会划一名称，定名古晋潮州公会。 因此，古晋潮州公会，乃源起自上帝庙，而上帝庙由古晋潮州公会负责管理。
玄天上帝遶境: 真武祖师
當中包括刻有「康熙甲午年」（1714年）的銅鐘，由佛山隆盛爐鑄造，和刻有「乾隆十三年」的聚寶爐。 在過去三百多年間，二帝廟不僅是鄉民祈福之所，更是鄉紳聚會的地方，可見它在當地扮演者不可獲缺的角色。 玄天上帝遶境 太和宫金殿，又名銅瓦寺，位於雲南省昆明市盤龍區穿金路771號，明萬曆三十年（1602年）開始修建，明崇禎十年（1637年）被移至雞足山，後在清康熙十年（1671年）重鑄。 仿照湖 北武 當山天柱峯的太和宮及金殿樣式建造，供奉北極真武大帝，北帝殿內有一尊北极祖师玄天上帝神像。 玄天上帝遶境 明成祖宣稱真武助靖難勝功，於各地廣奉真武。
活動中，臺南市顏副市長蒞臨致詞表示取之於社會、用之於社會，有能力要及時關懷弱勢族群，隨後下營姜區長於會中致詞，除感謝龍泰堂及樂善堂所聯合舉辦寒冬送暖活動，並頒發感謝狀給二間廟主委，為縣市合併後舉辦慰問清寒更顯意義，希望透過活動喚起各界關懷弱勢，在春節前夕讓他們感受社會溫馨。 周建和主委指出，該廟正殿懸掛著明朝永曆15年（公元1661年）鄭成功部將劉國軒將軍索敬獻的「北極元樞」匾額及歷代贈匾可窺見當時神威顯赫、香火鼎盛的盛況。 得道後， 玄天上帝被玉皇上帝冊封為太玄元帥，領元和遷校府公事，至下界降妖祛魔，賜九德偃月金晨玉冠，瓊華玉簪，碧瑤寶圭，素綃飛雲金霞之坡，紫綃龍褒月霞羽屬絳綵之裙，七寶銖衣，元米朱履，飛紅雲，佩太玄元帥乾元寶印，三台龍劍等等。 玄天上帝面如滿月，龍眉鳳目，紺髮美髯，顏如冰清，頭頂九炁玉冠，身披松羅之服，跣足拱手，立於紫霄峰上，由五炁龍君奉擁，駕雲而升。
玄天上帝遶境: 神明跨界！玄天上帝與開心羅漢竟是同一人？
元代因龜、蛇曾於冬天在北京附近的高梁河出現，而宣稱玄帝顯靈，象徵北方民族將統一天下。 明成祖朱棣以燕王身分起兵奪取政權時，因封地在北方，也假藉玄帝顯靈，助其靖難。 今年，我們用徒步的方式，以虔誠的心，祈求疫情消散，為台灣百姓祈福，大家健康平安，帶大家認識玄天上帝的文化，並宏揚玄帝的精神與孝道，為文化平安祭活動揭開氣勢磅礡的序幕，將是此次慶典規模最大的拜會暨宣傳活動，讓市民更期待參與在本市境內舉辦文化平安祭慶典。 今年〈金门平安祈福季〉以「真武大帝」，也就是玄天上帝、玄武大帝为主题神祇。 大陆湖北省道教协会副会长李玄新及十堰市道教协会副会长石建国带领厦漳泉玄天上帝17间宫庙近千名信眾跨海共襄盛举。 玄天上帝，即真武大帝，或真武、北极真君、元天上帝。
民國九十九年本宮承辦中華道教玄天上帝弘道協會道曆四七○七年全國聯合慶典,近七千位信徒齊聚深圳村,慶祝玄天上帝飛昇得道,盛況空前,為渡台傳道三百年來之盛事。 民國一百年十一月,完成廟埕石獅籌建,鎮衛廟基,守護鄉境,招福避邪,合境平安。 民國一百零一年十一月完成斗姥暨太歲殿,天上聖母殿、祿位廳之籌建,祈求信徒元辰光彩,消災解厄,延年壽命,趨吉避凶。
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刚入岛时，面对陌生而危机四伏的环境，移民将希望寄托于玄天上帝护佑，深信只有玄天上帝才能帮助摆脱一切灾难与不幸。 玄天上帝被“奉祀于民宅”初期，信仰者是零星的一户或几户民众，但信仰所带来的精神安慰和生存勇气却使早期移民在岛内扎根繁衍，民众进而将此归功于玄天上帝护佑并顶礼膜拜。 玄天上帝遶境 玄天上帝遶境 南投县名间乡松柏岭受天宫被公认为台湾玄天上帝开基祖庙，据该庙沿革记载，明末清初，福建李、谢、刘姓诸人至此开垦，随身带有武当山北极玄天上帝香火，供奉于茅屋中朝夕膜拜；后建小庙祭祀，信众日多、香火旺盛，庙宇规模也随之扩大，在每年玄帝圣诞，全台玄天上帝庙都会前来谒祖。 〔記者林宜樟／嘉縣報導〕今天農曆三月初三是玄天上帝誕辰，各大主祀玄天上帝的廟宇紛紛辦理祝壽、福宴、遶境等宗教儀式，位於阿里山森林遊樂區內的受鎮宮，每年此時都有被稱為「神蛾」的枯球籮紋蛾到訪，昨天已有九隻在廟內棲息。 依據三教搜神大全所載，康元帥，名妙威，係龍馬之精所轉世，玉帝封為仁聖元帥。
- 五龙宫：玄帝得道成仙之日，此处有五条祥龙将玄帝仙体捧起，冉冉飞升。
- 玄帝在太和山修道時，時常為意志不堅，曾想還俗，有一日想離開山，回去淨樂國繼承王位，享受幸福，行至不久，憼見一老婆婆在井邊以鐵杵磨石，玄帝見之奇怪，向前問老婆婆曰：「鐵杵磨做針。」玄帝曰「鐵杵磨做針，這是很難。」婆曰：「功到自然成。」玄帝聽其理，即返巖而加倍精修道業。
- 玄帝的神像造型以手握玄劍、腳踏一隻龜並纏繞著蛇為主。
- 「靈蛇」道：「安座已過滿月，感激諸位善信大德，出錢出力讓我們可以在此舒適的環境中共沐神澤，有功人士必得福報」，言畢瞬間又消失不見了。
这是因为在《启圣录》卷一《玉陛朝参》和《真庆仙都》中，两次提到玄帝飞升成仙后的住所为“天一真庆宫”，因此，武当山今天的天一真庆宫，其名称应与玄帝的住所保持一致。 关于《启圣录》成书时间的下限，本人认为在1336年以前。 玄天上帝遶境 其理由有二：一是因天一真庆宫在元末“大都毁于兵火”①，但在《启圣录》中叙述“今天一真庆宫”时，作者的口气颇带几分自豪，自然指的不是毁于兵火的天一真庆宫，所以，《启圣录》成书时间应在元代中期。 二是因元代中期武当道主持张守清在山任职其间，曾和其弟子编绘刊印《启圣嘉庆图》三卷。 王光德、杨立志《武当道教史略》经考证后认为，《启圣录》“是《启圣嘉庆图》的姊妹篇”，也就是说，《启圣录》成书于张守清时代（1284－1336年）。
玄天上帝遶境: 媽祖坐武轎！花蓮港天媽、大甲媽相會
供奉在正中的北帝，全稱「北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊」，通稱北極玄天上帝，象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神。 北帝是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀，這亦間接印證眾聖宮始於明末之說，眾聖宮至今仍是元崗村民傳統宗教活動的核心。 紫禁城欽安殿內供奉道教中的北方神玄天上帝，又稱真武大帝。 傳説玄武為北方神靈，代表二十八星宿中的北方七宿，為龜蛇狀。 在陰陽五行中，北方屬水，色為黑，守護紫禁城建築免遭火災。
老婆婆乃聖師紫元君變而感化，山中有磨針井可做為證。 淨樂國王后僅生玄帝一人，為思慕太子，令大臣領兵五百人，派來太和山尋太子回朝，見玄帝，專心修道，無意還朝，大臣及兵士五百人皆主張告曰：「願從與玄帝學道。」隱其山中，等到玄帝昇真之後，皆證仙道。 近年來，由於山區生態不斷遭到破壞的關係，枯球籮紋蛾也慢慢瀕臨絕種，根據廟方統計，最多時曾經有超過二十隻「神蛾」入廟，不知今年能有幾隻。 倘若這段時間有去受鎮宮參拜，並有幸目睹「神蛾」風采的民眾，在讚嘆奇景之妙的同時，也為「神蛾」的存續問題盡份心吧！
玄天上帝遶境: 武当山玄天上帝跨海来 金门遶境巡安祈福4天
明成祖起於北方燕京，自認得神相助，方有天下，故加封最力。 北斗七星在紫微星垣之內，環繞著天北極，也等於環繞著紫微星和帝星。 因為它是在天中北極的區域以內，所以能夠被稱為「北極七星」；而二十八宿則環列在紫微星垣之外，所以玄武七宿不能被稱為「北極」。
康熙、雍正時，曾經在喪禮期間為太后設置道場，舉行追薦儀式。 長洲玉虛宮，位於長洲北社街，長洲最早為原籍惠州、潮州及廣州的漁民聚居地。 據稱，在乾隆四十二年(一七七七年)，疫症肆虐長洲，當地漁民即赴惠陽縣迎北帝神像到長洲鎮壓；自此島民安居樂業。 因此，林煜武於乾隆四十八年(一七八三年)領導長洲惠籍居民集資建廟奉祀北帝。
玄天上帝遶境: 東屏未見曙光 民眾仍開心迎新年
当移民拓垦活动进入一定阶段、聚居规模达到一定程度、聚居地经济相对稳定的时候，如恰逢某家供奉的玄天上帝突然“显灵”，聚居地其他人都会纷纷前往拜祀。 台湾四面环海，航海及海上渔事活动较多，而以海、水为神尊的神祇也较普遍。 航海活动非常需要指明航向，在航海技术不发达年代，要顺利通过海峡抵达台湾，恒定不动的北极星就成为理想的辨别方向的参照物；而传说中的北极星君就是玄天上帝，“行船有凶者皆得其救”，故早期移民多将其作为航海保护神祭祀，神格化的玄天上帝就成为岛内与航海相关的最具代表性的神明之一。 馬祖地區除了少數規模小、人口少的村莊，幾乎每座廟每年均有二個固定的儀式︰元宵節擺暝和春分夏至間的補庫，那是全村除了少數基督教徒和天主教徒之外的總動員，尤其是擺暝，其熱鬧盛大的程度更甚於過年。
屯門廣田圍神廳，位於屯門鍾屋村(廣田圍)圍尾是村中神廳，供奉十五位神祇，包括和合童子、種穀先師、開山宿老、楊侯大爺、洪聖大王、文昌帝君、玄天上帝、觀音菩薩、天后娘娘、關帝、財神趙公明、柳樟榆三仙、禾谷夫人、福德土地神和利市仙官。 元朗八鄉合山圍蓮花地，神廳供奉神主牌上有年月招財和合童子、神農后稷種穀先師、勅封五顯華光大帝、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩 加封護國天后元君、勳封忠義關帝君、護國土地福德正神和日時進寶利是仙官。 元朗橫洲髻山大井圍，神廳內供奉廿一位神祇神主牌包括北方鎮武玄天上帝、金輪如意趙公元帥、日時進寶利市僊官、丫髻山上行雨龍王，與神廳內保存了一個木龍頭，是昔日賽龍舟的木龍頭，龍頭含有龍珠，嵌有一對鹿角，頭上也有一塊神牌，保佑村中健兒在神靈護庇下於龍舟賽中取勝。 大井圍木龍頭神牌包括北方鎮武玄天上帝、開山立鄉宿老神人大、慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君與丫髻山上行雨龍王。 正善精舍 ，位於大嶼山梅窩鹿地塘村50號，屬於道教全真，有弟子數十位，供奉呂祖仙師為主神。
玄天上帝遶境: 白沙屯媽祖進香返程！萬年香火火缸現身
此外，還供奉北帝神主牌、關聖帝君、廣成祖師、斗姆元君、觀音、華陀、玄門護法神、六十太歲及福德神等神明。 過去的漁民多不識字，要以形像代表文字，運用直觀的木雕偶像作崇拜和祭祀，亦會製作木雕偶像代替神位放於船上以紀念先人，而用作祖先祭祀的雕像形體的大小高矮則代表輩份的高低。 玄天上帝遶境 大昌製作的漁民信仰神像種類繁多，部份與佛教、道教和民間信仰的神祇相同。
玄天上帝遶境: 逾1.5萬人參與 下營上帝廟扛大轎遶境冒雨出發
廟灣島北帝廟，位於珠海市万山区佳蓬列島廟灣島，在廟灣的翁崖釘下面，下風灣北側，漁民很早修建了天后廟、北帝廟，不過現在僅存的是北帝廟的遺址，後來漁民簡單重修，一間小屋的廟宇門口上，可以隱約看見遺留下的門額石匾「北帝宮」三個印文。 仁威廟，坐落於廣州龍津西路仁威廟前街，舊泮塘鄉內，佔地二千二百平方米，是一座專門供奉道教真武帝的神廟。 它是當時泮塘恩洲十八鄉最古老、最大的廟宇。 真如禪寺，位于永修縣雲居山南麓，始建於唐憲宗元和初年，為中國佛教“三大樣板叢林”之一，自唐至今有歷史、文化內涵豐富的歷代僧塔群近百座，廣泛散布于山上山下，在江西乃至整個江南地區都屬罕見，是雲居山作為佛教名山最具歷史價值的文化遺存。 元延佑七年（1320年），僧妙心移至今址（後山門5號），請額改名真如寺。 玉虚宫 (齐云山)，是位於中國安徽省黃山市休寧縣齊雲山鎮齊雲山紫霄崖下的一座道觀，坐南朝北，建於明正德十年（1515），由玉虛宮、治世仁威宮和天乙真慶宮組成，三宮依勢砌築、外隔內連，宮內主祀玄天上帝。