關教授續指，其實W案終審法院法官提到性別區分也要看DNA、身體性徵及心理認同等幾方面的條件，當身體性徵與心理認同配合（指完成性別重置手術）才凌駕DNA的因素，這與只需自我聲稱明顯不符。 再者，孩子自小便被教導性別不只男女兩性，好像澳洲推行的「安全學校」課程，便侵犯了家長的教育權利。 問題是當法律承認了性別認同，這便會成為「正統」，繼而在教育系統推行。 此外，即使學校提供了獨立洗手間及教師洗手間也不能令跨性別人士滿意，要透過法律控告學校，務求使用異性洗手間，影響其他女生。
但今天香港已經要面對同樣的事情，當跨性別的浪潮掩蓋到來，確是快得令人措手不及。 香港浸會大學宗教及哲學系系主任關啟文教授指出香港現時對性別焦躁患者已相當包容，在公立醫院做手術只須付基本住院費，很多國家也不會用公帑支付變性手術。 尤其是W案後，變性人已可用新身份結婚，基本上香港的公共政策對變性人士已相當包容。
康貴華醫生: 康貴華醫生 (跨性別和同性戀運動對社會的衝擊，基督徒當如何回應？)
當中「自我聲明模式」——即是只須自我聲稱為另一性別已可申請改變性別身份，可能很多香港人從未聽聞，其實從幾年前開始，到現在已有六、七個國家實施這種模式。 當中丹麥須要等候六個月的「冷靜期」，其餘的只需辦理簡單手續，毋須任何證明已可取得新性別身份。 關教授笑言，幾年前新聞報道同運人士衝擊天主教堂，當時護家人士講述跨性別運動的爭議。 事後一名天主教徒受訪時還不相信所聽所聞，不相信男人可入女廁，認為極之荒謬。
- 認識祥江多年，一向都欣賞他輔導的專業知識，以及喜歡閱讀他撰寫的作品；不過，我最欣賞的是他的為人，他表裡一致，不少接觸他的人都從他得到幫助和鼓勵。
- 這是因為 鬼附雖然可以引致精神病，患了精神病的人卻不一定是因為鬼附。
- 《明報》報道中稱「他在講座中引用數據，向學生力證『同性戀是病』」。
- 再者，孩子自小便被教導性別不只男女兩性，好像澳洲推行的「安全學校」課程，便侵犯了家長的教育權利。
- 雖然性傾向是可以改變的，父母卻要謹記，強逼或責備不單不能夠幫助兒女改變，反而可能將兒女進一步推向同性戀的方向，所謂壓力愈大，反抗也愈大。
- 「後同盟」亦會協助組織父母互助支持小組，並有外展小隊探訪患有性別焦躁症的隱閉青少年及其父母，在過去三年已服待了十多個家庭。
事實上，康貴華醫生一直不斷澄清他並沒意圖改變同性戀者的性傾向，他是通過輔導、互助小組等方式，與同性戀者同走一段人生路，幫助他們找到更適切的生活方式，以開解他們因性傾向而來的身心靈困惑。 康醫生就《明報》的報導發出一份聲明，標題清楚寫出立場——「康貴華：『同性戀本身不是病』」(全文按此)，對《明報》多篇的報導大加澄清。 他指出講座中根本沒有談論「同性戀是病」的議題，而「作為精神科醫生，亦清楚知道並認同同性戀本身不是病」，指出《明報》記者沒有告之學生批評的內容，令他無從針對這一點回應。 他在教內及學校的講座中經常強調要明白同性戀者對愛的渴求，並以自身經驗分享如何關懷他們。 再者，在今年一月在政府總部討論性傾向歧視立法的公開聚會中，康醫生就在五萬人面前代表基督教就過往因誤解而對同性戀社群所作出的種種傷害作出相當有誠意的道歉，但傳媒對此未提隻字，繼續對他作出負面的報導。
康貴華醫生: 康貴華醫生 HONG KWAI WAH
在網上搜尋的話，不難發現不少報章和同性戀網站的文章都把康醫跟「拗直治療」、「壓抑慾念」、「改變同性戀」、「歧視同性戀」等掛勾，亦把康醫創辦、服侍同性戀社群的「新造的人協會」等同為「提供拗直治療」的機構。 生活 Power Up 網站 收錄香港超過 30,000 名註冊西醫及執業醫生（14,000 名西醫、10,000 名中醫、2,400 名牙醫、3,600 名物理治療師）的基本資料。 多年來以整全的角度了解受助者的心理及情緒困擾，促進受助者的身體、心理、社交及靈性健康。 這「舊我」包括破損的自我形象，舊有價值觀念的束縛，面對壓力時不健康的反應模式，錯誤處理情緒的方法和從人際關係而來的創傷等等。
他認為同運一直強調的「孿拗直」概念可能來自Alfred 康貴華醫生 Kinsey 1945年所提出的同性戀—異性戀互變的模式，而所謂「凍水浴」、「電擊」等「療法」則全是過時或不合適的治療同性戀方式。 文質彬杉，談吐溫文，卻被描繪為十惡不赦，硬逼同性戀者變為異性戀的惡魔。 儘管他一再澄清，嚴正聲明，但在輿論下更被入罪三分，百詞莫辯。 香港自反送中抗議兩月來陷入嚴重的社會衝突，有基督教團體、天主教主教及資深傳媒人冀望各方停止暴力，強調暴力只會衍生暴力，公民抗命是勇於受苦、敢於犧牲。 康貴華引用馬太福音18章21至33節，天國好像一個王要和僕人算賬的比喻，耶穌要我們饒恕別人七十個七次。 康貴華醫生 饒恕的真正意義包括三方面：1.「免債」，免除別人所欠自己的債，不再要求對方清還或補償；2.
康貴華醫生: 醫療評價
招先生指出，今次的諮詢文件沒有提及兩性制度的功能及重要性，然而無論是對順性別人士（生理性別與認同一致的人士），還是跨性別人士，兩性制度都同樣重要。 對於上述兩個兒童變性個案，康貴華認為不應鼓勵兒童太早變性，認為「過早鼓勵兒童變性並非好事」。 近日知名娛樂圈人士被爆性沉溺，即使已婚又有兒女，仍然到處拈花惹草，被扣上負心不忠的罪名，最後要暫別娛圈、離婚收場。 很多人性沉溺只以為是「衰鹹濕」，或者個人意志力不足，患者身不由己，四處尋花問柳，但性沉溺究竟是甚麼一回事？ 精神科醫生康貴華嘗試用心理學及信仰角度分析性沉溺的成因，探討預防及治療的方法。
- 客觀辨別精神病與鬼附的區別并不容易，因為兩者有很多類似的表現。
- 大會以阿根廷及美國科羅拉多州的兩個兒童變性個案引發討論，而康貴華及甘希文均認為不應過早讓兒女變性，也對如何處理小朋友的性別問題給予老師及家長建議。
- 梁林天慧回應時建議，夫婦要盡早栽培彼此間的默契、信任、建立彼此的聆聽、商量問題的習慣；承認、正視夫婦間的隔膜，避免負面的交談模式；培養欣賞，練習如何在日常生活中表達，建立分享的習慣。
- 基督徒若懂得運用信仰的原則，配合心理學的知識，就更容易「脫去舊人」，「穿上新人」，心意漸漸更新，建立健康的心靈。
- 單靠自己的能力未必能改善彼此的關係，父母可能要借助專業輔導的幫助。
- 母親可能因為與父親關係惡劣，已經很少與他有深入溝通，或者懼怕父親知道後 康貴華醫生 ，會強烈責備兒女而令關係更糟，而承諾守密。
雙方的父母若強迫她們分開也未必奏效，或會將這關係迫成地下情，兒女因此而不再向父母說實話，彼此之關係更惡劣。 因此他不贊成國際上幫跨性別兒童改變性別的做法，因為其中極高比例的孩子會自動恢復接納原生性別。 康貴華醫生 是復活的盼望，叫人在死亡的恐懼中釋放出來，帶著盼望活，也帶著盼望死。 回顧後同盟的經驗，康醫生認為教會應效法基督，學習與跨性別人士關愛同行。 康醫生坦言過程並不容易，他提出「實踐3C」：Connect（連結）、Care（關愛）及Conversion（生命轉化更新）。 單是第一階段取得對方信任，往往動輒數年：陪他做他感興趣的事，譬如踩單車、看電影，為他慶祝生日，跟他做朋友等。
康貴華醫生: 診所/醫院資料
女孩需要與母親認同，模仿母親的性別氣質，並得到父親的肯定；男孩要經歷情感依附和認同的轉移，母親因此需要放手，而父親需要接手，讓男孩與父親建立依附關係，與父親認同，模仿父親的性別氣質。 至於個案中陳太的最後一條問題 ，應否告訴女同學的家長她們的行為，則要視乎 情況而定，沒有絕對的答案。 我認為若雙方家長非常熟絡，將實情告訴對方的家 康貴華醫生 長是合適的，也可以彼此幫助扶持。 若雙方不大認識，告訴他們兒女們的行為， 可能會令對方誤會是責備他們或他們的女兒。 對於長久被指作「拗直治療」，康醫生回應「根本就沒有『拗直治療』這回事，而他幫助同性戀者的過程中完全尊重他們的選擇。
「很多人面對困難的時候，都會問為何要發生在我身上呢？」梁美心博士說，從聖經角度看苦難，是源於亞當夏娃犯罪而令世界出現苦難。 【內容簡介】 新約聖經最後九卷書──希伯來書、大公書信及啟示錄，相對其他書卷（如福音書、保羅書信），似乎較受忽略。 信徒或是敬而遠之（尤其艱澀難解的希伯來書、啟示錄），或是淡而忘之（尤其篇幅短小的約翰貳、叁書、猶大書）。
康貴華醫生: 康貴華 變性人俱同意孩子不應過早變性（6月30日消息）
關教授自言本身並不歧視跨性別人士，如果他們只是在家裡易服，他個人是接受的；然而，一個女性身份代表那人擁有一切女性的權利，譬如使用女更衣室和參與女子競賽等，因此性別身份是公共的事，會影響社會的其他人。 康貴華指出，人有身體和靈魂兩者都可以受創傷，傷害或殺我們的靈魂是「自己的罪」 和 「別人的罪」，就是人只顧自己的需要，不顧及別人，甚至犧牲別人的行為。 Chill 康貴華醫生 Health 是反傳統的全新醫療健康資訊平台，用有趣及輕鬆方法來分享健康資訊！ 我們常與不同類型的醫療機構、藥廠、保險公司、商業機構、名人、非牟利機構等等合作。 若父母不知所措，應先找一些資源（附錄二2），認識同性戀多一點，以便除去自己對同性戀的一些誤解，正確的知識往往是解決問題的先決條件。
在那裡，經歷由男老師的身份，轉變到女老師身份，期間遇到個別學生取笑，尤幸亦遇到支持者。 為了阻止青春期發育，Omena除了努力保持驕柔的聲線外，亦試過瞞著父母購買避孕藥。 拉法基金會2020年整全心靈醫治年會 「未看見的遺漏」第二講於7月18日以線上形式舉行，主題為「權威的鵪鶉」，探討職場與教會的管治模式。
康貴華醫生: 康貴華醫生指《明報》失實報道 「從未論及同性戀是病」
他發現這班人既要處理內心很多掙扎，又面對來自社會、家人和朋友的拒絕，加上來自性關係的傷害，往往有很深傷痛。 康貴華醫生 但服侍同性戀的精神科醫生又少之又少，令他產生幫助他們的使命感。 亦由於康醫生能理解他們的痛苦，透過介紹而來的同性戀者越來越多。 性傾向不是一朝一夕形成的，形成之後，被同性在性慾上，外表及情感上的吸引，已變成一種不需經過思考的自然反應。
本書探討了幾個信徒不可忽視的題目：自我形象、面對壓力和逆境、愛與被愛，以及如何處理憂愁、憂慮、罪咎。 祥江的分享不單基於聖經的教訓和他的專業知識，也是根據他輔導多人的經驗；因此，他提供的答案並不是紙上談兵，而是讀者可以實踐的。 再者，他寫書不是只幫助讀者解決面對的問題，而是藉著這過程可以不斷成長。 有與會者對「臨時身份證」的建議有疑問，不知這建議有何弊病，而且為何是行政方式推行，而不是立法。 招先生解釋，現時跨性別人士在進行性別重置手術前，須經過兩年的真實生活體驗，在工作場所和日常生活以另一性別身份生活，看自己及身邊的人能否適應這種轉變，並願意以後用這性別身份生活，以免做了不能逆轉的手術時後悔。 其實現時進行實際生活體驗的跨者已持有醫生簽發的「醫生紙」，可以使用異性洗手間及其他設施；但有跨者反映「醫生紙」無法保障他們的私隱，令他們難以真正體驗異性的生活。
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康醫生認為變性手術只是一項整型外科手術，能改變的只是身體的外觀。 手術雖然可以減輕生理與心理性別不一致所引致的焦躁不安, 卻並不是解決一切困擾的萬靈藥。 根據2011年在瑞典的一項研究發現, 手術後的變性人在死亡率、嘗試自殺和入精神病院比率皆比一般人高; 女變男的變性人在犯罪率上比一般女性明顯增加。 同年在荷蘭的研究也顯示，服用性荷關蒙的男變女變性人的死亡率比一般人高出51%。 最近香港終審法院裁定，由女轉男的變性人在保留子宮和卵巢的情況下，仍可更改身份證上的性別，引起社會極大爭議。 終審庭的裁決打開了香港跨性別運動的潘朵拉盒子，究竟跨性別和同性戀運動對社會及我們下一代有多深遠影響和衝擊呢？