以色列人也有福音传给他们，就是可以进入迦南美地享安息的福音。 牐犐窀渡狭嗽跹的代价来使我们得荣耀呢？ 那位救我们的元帅，要透过受苦难得以完全。
基督为祭司是永恒性的，而且是超越性的，他是按着麦基洗德的等次为祭司，他是在永恒中所立的祭司。 希伯来书解经 神与亚伯拉罕和大卫所立的恩典之约，以色列余民得以存留都是因为神记念他与亚伯拉罕和大卫所立的约，以色列人才不会被灭绝。 上帝不但没有灭绝他们，而且藉先知和天使保守他们，使他们得以存留下来。
希伯来书解经: 聖經朗讀影音
牐一三18 作者结束这书信时，要求读者为他祷告。 从本节的下半部分推想，作者很可能曾经受到抨击。 我们大可以猜想抨击他的人就是那些引诱众人以旧约方式敬拜的人。 他申辩说，不管人对他有任何指责，他是良心无亏的，他的动机也纯正。 在罪进入世界之前，神已经引进婚姻，这也是他对人类圣洁的心意。
夏娃要衡量神说的还是撒但说的是真话时，她选择相信撒但的话。 不过，这并不否定他们最后仍因信而得救，从神取羊皮给他们做衣服可知。 牐一一1 本章的主题，谈到因信心而产生的眼光和忍耐。 希伯来书解经 经文介绍了旧约圣经里一些男女人物，他们有正确的属灵眼光，因为不肯摒弃他们的信仰，所以忍受了无比的羞辱和苦难。 《希伯来圣经》发现最早的版本是用希伯来文和亚兰文（例如但以理书和以斯拉记）抄写。 基督教新教的《旧约圣经》就跟犹太教《标准犹太圣经》基本上一样，都是有39卷，只是在排序上有一点不同。
希伯来书解经: 转生与耶稣的秘密教诲
牐犃碛幸煳淖鳎骸杆们没有凭信心，与听从这信息的人联合。 」即是说，多半以色列人没有凭信心，与相信神应许的两位探子──迦勒和约书亚──联合。 牐三12 第12至15节，圣灵教我们从以色列的历史中汲取教训。
他在旷野所面对的试探，显示试探是外来的。 撒但到他面来，并用外在的刺激来引诱他。 然而，救主不会被内在的私欲情感牵动，而受试探去犯罪，因为在他内里并没有罪，也不会对罪有反应。 我们因要拒绝试探而感到痛苦，他则因面对试探而痛苦。 牐二11 以下三节经文强调耶稣完全的人性。 他既然要恢复亚当所失落的管治权，就必须证明他是个真真实实的人。
希伯来书解经: 旧约的原稿
「礼拜」（1、9、十2）原文又被译为「事奉」（14节；十二28），敬拜是事奉的本质、事奉是敬拜的表达，两者密不可分（太四10）。 《圣经综合解读》的目的，是为普通读者提供综合、简明、必要的史地、文化和属灵背景，可以作为读经、查经、讲道的释经参考。 他们既相信耶稣为弥赛亚，何以他们尚未见基督之国度与能力，亦不见基督所带来的祝福；反之，他们各人的处境与国家的处境都日益艰难。 本书完全未提及保罗的名字；而保罗所写的其他十三封书信中，都有写明，这就使任何人都不敢断定是保罗所写的了。 牐犛幸桓隹杀的事实，就是我们领受真理的能力程度，受我们的属灵情况所限制。
这些人不见得是立甚么禁戒之约，最多的例子是奉献自己为主用，在一段时间内全人摆上完成重要事工。 好比圣经朗读，这事工就是要忍受孤独，把自己关在房间内录制。 希伯来书解经 而信望爱最近的【圣经希伯来文解经课程】，由金京来Kyungrae Kim博士录制。
希伯来书解经: 旧约圣经原文解经课程，推
与此相反，在关于那些族长的叙事中出现的神，则往往是某一宗族的神，他被称为亚伯拉罕、以撒和雅各的神，他也是以实玛利和以扫，以及他们的子孙后代的神。 在摩西以及西奈山立约的故事中，一个战神化身为风暴、火焰和雷霆，确定与他的子民立约，并许诺帮助他们征服一片土地。 这位狂暴的神真的成全了对“应许之地”的征服，这在 《约书亚记》中有详细描述。 当耶和华在《出埃及记》中授命摩西时，他答应摩西会指引以色列子民进入“流着奶与蜜”的地方。
- 在雷克乔纳的《末日争战》的书里，主耶稣给雷克乔纳牧师的异象也印证了这一点。
- 武加大（Vulgate)译本，也称拉丁文通俗译本，由耶柔米（ ）在382年译出。
- 牐牷督徒的一生是一场赛跑，需要纪律与忍耐。
- 您之前有的BE系列书籍不受影响，完成购买后，打开您的Logos，新的书会自动添加到图书数据库中。
- 当然经文在这里的重点，是要说明他清楚知道谁有真正的信心，谁只在头脑上认同真理。
- 2002年，威尔士比博士被福音派基督教出版者协会授予了终身成就奖 。
所以，弟兄姐妹，你的祷告要有恒心、耐心，不要半途而废，你要藉着祷告等候神的时间，当时间一到，神一定为你成就。 学语言是一门文科与理科的结合，既需要背记基础，也需要运用规律。 但入门一定是以背记为基础，不记背基础内容的语言学习，就好像相信站在某机器上摇一摇就能减脂塑型。 在国内的话，如果不是考了希伯来语专业，还是放弃“系统”学习的想法吧，见缝插针地找时间学习，从日常会话开始。 建议入门还是找个老师，毕竟是另一个语系的，感觉自学难度比较大。
希伯来书解经: 教会历史主题
因此，新约是根据基督之死，基督在十字架上献上自己为祭，就确认遗嘱已经生效，不但赎了众人的罪，也「叫蒙召之人得着所应许永远的产业」。 牐犜谡舛尉文里，作者劝读者要分辨好歹，特别谈到基督教与犹太教的分别。 犹太教本身并不是邪恶的；利未的制度是神亲自设立的。 然而，这制度的目的是预表那位将要来的基督。 现在，基督已经来了，人若放弃他而倚靠只是预表他的仪文，就是有罪的了。 任何足以将人对基督的爱与忠诚抢夺过去的，都是邪恶的。
另外需要注意的是，以利亚与摩西灵魂出现在耶稣的身边否定了人会在坟墓中沉睡直到那最后一天的到来(即复活)。 一些基督徒也许会惊讶地发现，许多早期的基督徒笃信转生。 事实上，从本文中您会看到，来自圣经的证据，强而有力地表明耶稣曾有这方面的教诲。 弟兄姐妹，今天你明白教会最重要的是什么吗？ 就是有基督在天上为我们代求，圣灵在我们心中代求，以及天父与我们同在。 当三一真神与我们同在的时候，我们就有神的怜悯，神的安慰，接着就是教会不断地复兴。
希伯来书解经: 新约书信详解（合订本）
牐五4 祭司的职分不是人可以自行选择的。 在这宗族以外，没有其它人可以在会幕或圣殿中事奉。 牐2.他穿过大气空间、星际宇宙，已经升入第三重天，即神居住之处。 这当然是指他升至高天，在天父右边得荣耀。 牐牭镁戎后，我们会因为爱的缘故，为那位爱我们，并把自己赐给我们的主竭尽全力。 我们的善行，就是那位住在我们里面的圣灵所结的果子。
牐犎绻耶稣在地上做人时曾犯罪，那么他在天上做人时又有什么能防止他犯罪的呢？ 他升到父神的右边时，并没有放弃他的人性。 他在地上是清白不会犯罪的，在天上也是清白不会犯罪的。 牐四11 以上各节表明，人仍然可以进入神的安息。
希伯来书解经: 希伯来书
我们信主耶稣就要相信、并遵行主道，主说末日要根据行为审判，我们就当为此警醒预备。 用反证法表明，基督受死的赎罪功效不但适用于新约的信徒，也适用于所有信靠神应许的旧约圣徒（15节；十一39-40）。 基督成为新约中保的原因，是因为祂献上自己为祭（14节），带来罪得赦免（12节）、良心得洁净（14节）的恩典。 这恩典是新约的基础（十17-18），使信徒能发自内心地遵行神的旨意，这是新约更美的应许之一（八10）。
该隐的行为代表了人类如何妄图透过善行来使自己得拯救。 希伯来书解经 然而，到了公元前601年，巴比伦在战斗中败给了埃及，这可能导致约雅敬试图改变他的政治定位，转向埃及寻求帮助，以便从巴比伦获得更多独立空间。 这是个错误，因为巴比伦人很快重新夺得控制权，逼迫埃及人撤回。 《列王纪下》指出，“埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
希伯来书解经: 圣经
他没有成为博物馆里供人参观的埃及木乃伊，却成了杰出的属神的人。 牐一一16 正确的解释是，他们正在寻找在天上的家乡。 这颇为异乎寻常，因为神给以色列人的应许，大多是关于在地上物质的祝福。 但他们同时也抱有属天的盼望，这个盼望使他们看世界为异地。 牐犙遣拉罕透过以撒，成为众多地上的子孙、即希伯来民族的祖先。 透过基督，他成为无数属灵后裔、即往后历代真信徒的祖先。
希伯来书解经: 活出完全：歌罗西书 – 成为神眼中的完全人
牐犑澜缡墙迳瘢ǖ模┗霸斐傻摹Ｉ袼祷埃万物便出现。 人类发现，万物基本上都是能量；这与神以说话创造世界的说法吻合。 声波转化成为物质，世界便因而出现了。
希伯来书解经: 历史解密：希伯来与基督教的经书支持轮回转世
直到公元553罗马教廷打击了这一教义，早期的基督徒一直信奉灵魂先存与前世。 这段中，门徒们问耶稣他们是否应该吩咐火从天上下来落在那座拒绝福音的城市， 如同以利亚所做的。 耶稣的回应则是告诉他们，他们不知道自己的灵魂是谁，是否如同以利亚那样有能力做这件事。
旧约圣徒的灵魂，在主面前已得以成全（来一二23），但他们要等到主回来接属他的人时，身体才会复活。 那时候，他们就可以享受完全的、复活的荣耀。 牐牭诙，亚伯拉罕相信神要赐他无数后裔的应许，但这信心所受的考验时期超过一百年。 当这位一族之长首次得到应许说，神要赐他一个儿子时，他的年纪是七十五岁。
除了一小部分以外，主要是用希伯来文写成。 中间由于希伯来文法经过演变(在主前1350年)，旧的书卷都已被改写，现在旧约里的希伯来文法都是一致的。 值得注意的是，旧约原稿的希伯来文都只有子音，母音是以后才加进去。
这里首先提到他取得的超越，然后又提到他所承受的超越。 牐牭蔽颐撬孀胖鞯慕抛伲从创世之始走到各各他受死之地，再到荣耀的座位，众先知的踪影似是消失了。 他们为那位要来到的弥赛亚作了见证（徒一○43）。
利未當時還在亞伯拉罕的體內，但通過他的祖先，他也繳納什一税。 麥基洗德對亞伯拉罕所作的祝福遂藉此伸展到當時還沒有出生的利未身上，從此顯出利未系統的祭司職任是次於麥基洗德的祭司職任的。 此外，如果人真能藉亞倫的利未系統祭司職任獲致完美，又何需有另一位‘照麥基洗德的樣式’的祭司呢？
希伯来书解经: 圣经希伯来语
现在我们开始思想一个重要的主题，就是祭司职分的主题；我们将明白基督的大祭司职分，超越亚伦裔的大祭司职分。 牐一4 本书讨论的下一步，就是要辩明基督超越众天使。 由于犹太人十分尊崇天使的工作，所以有必要加以辩明。