由於濟公深入人心，不僅為佛教的高僧，其他的宗教亦奉若神明。 而濟公在融入民間信仰之後，逐漸變成一位帶有佛道兩家特色的人物。 一貫道以濟公為他們崇敬禮拜的仙佛之一，其張天然祖師為濟公下凡。 另外，東井圓佛會亦供奉濟公。 在《西域志》中紀載：「天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。」而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。
- 遠瞎堂仙逝後，濟顛轉往南屏山淨慈寺。
- 相傳，濟公因為逃婚而在杭州靈隱寺出家，師承瞎堂慧遠禪師。
- 此文是篇駁論，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，昔者先王以為東蒙主；現實事例，顓臾在邦域之中，是社稷之臣；名人名言，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。
- 至於說國外，其實慈濟在國外的援助，絕大部分的經費是由當地慈濟人募款並在當地使用的。
- B12017年2月18日.
他本姓李，名修元，又名心遠，是宋朝時浙江台州（臨海）天台縣人。 生於宋紹興十八年，逝於嘉定二年，享年六十一歲。 當然影視中的濟公有很多虛構的成分，但濟公這個人物卻是的的確確存在的。
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但如果要問羅漢中誰最厲害的話，這很難説，從來沒有見他們比試過，況且十八羅漢都是一起作戰。 濟公穿的與別的和尚不同，鞋也破、帽也破、衣服更破。 初看他就是一個瘋和尚，整天嬉皮笑臉，人稱濟顛。
由於跟佛的緣分深厚，成年後的修緣就去國清寺出家。 從此以後，他就不再用俗名，修緣這個名字就成為過去世，在他出家後就再也沒有聽他説起過。 在國清寺待了一段時間後他又轉投靈隱寺，靈隱寺因他而成為十大古剎之一。 他濟世救人，大家都稱他為活佛。 他瘋癲破衣襤褸，大家又叫他濟顛。
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少年的修緣並沒有因為他有一個當大官的遠親而成為紈絝子弟，反而心思沉靜、聰明好學。 修緣的父親在他還小的時候就去世了，他因此寄住在叔父家裏。 南宋時期，浙江天台縣的一户人家晚年得子，這個嬰兒就是後來的濟公。 濟公的衣服 由於他出生時發生了許多奇異的事情，降龍羅漢落地，大家都紛紛猜測難道他是降龍轉世？ 這個嬰兒的父親名叫李茂春，他和國清寺主持關係往來交好，生下孩子後就去求主持給取個名字，主持就給這個嬰兒取名修緣，他姓氏李，因而就叫李修緣。 據説濟公是天上的羅漢，他濟公出家後就有一身神奇的法術。
见其不可思议处，当生敬信。 见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。 ”大家可以看《醉菩提》一书。 人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。
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《济公传》中有一首四言诗，就说明了这点。 在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”“小济公芥菜叶泼水救净寺”“利济桥”“棒打寿联”“赭溪救童”“修缘出家”等广为流传。 而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所。
“道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。 濟公的衣服 其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。 凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。
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济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。 他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，也受到了佛教禅宗的熏染。 據說，李修元十八歲時，因父母雙亡，守喪三年後，即前往西湖靈隱寺剃度為僧，住持遠瞎堂知道他是羅漢轉世，於是收他為門下弟子，並取法號為「道濟」。 遠瞎堂仙逝後，濟顛轉往南屏山淨慈寺。
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫。 濟公的衣服 初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。 不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。 撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》《台山梵响》中。
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百姓對濟公的認知則是一身破衲衣、破草鞋，吃肉喝酒的瘋顛和尚。 又因他寓神通於顛狂，悲心扶危濟困，懲治貪官污吏，所以世人尊稱為「濟公活佛」。 濟公神衣 的拍賣商品價格，還有更多全蔥線濟公衣濟公袍一尺三神明穿神明衣服衣飾神衣相關商品比價，輕鬆購物，FindPrice找價格就是快.
不好意思，我真的不是什麼大人物，我只是一個小小的慈濟委員，努力的在修行的路上盡我自己的力量。 全台灣的委員與慈誠（男性）有七萬人左右，再加上環保志工、人文真善美、人醫會與教聯會、慈警會，可能有十萬人左右，我真的不算什麼。 這件濟公神衣可是濟公特別欽點鄭師兄來我們神泰興訂製的唷!!!! 別小看這一套濟公衣鄭師兄還特地去永樂市場的布料店買了最高級的布料拿來給我們特別縫. 全手工濟公衣12寸黃/黑神明衣逢鑫佛具佛俱神衣龍袍刺繡繡莊.
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再來為什麼乩身都是小女孩？ 還有他們去廟裡開車熄火後那段， 把角色設成佛母，又一直拍車子， 也讓人感覺冒犯， 讓人聯想到只有女性會這樣歇斯底里拍窗拍車子，… 能夠融入中國民間信仰及其他宗教的佛教人物，除了觀音菩薩，地藏王菩薩之外，那就是濟公了。
約莫兩個月前，一名中邪的女生來到金環太子會求助。 潘家齊回憶，當時女生的吼叫聲從一樓傳到四樓，像殭屍一般衝進大門，眼睛瞪得很大，眼裡盡是無助，眼淚一顆顆像珍珠般掉下來。 「我知道裡面這個人還在，這女生還在裡面，但好像真的有很多無可奈何的事情，不知道怎麼辦。 」全場四十幾個信徒全部躲到遠處，只留下潘家齊與其他工作人員。 「其實我很怕，但是我是現場最不能怕的那個，大家都知道我是乩童欸，鬼來了我還怕，那這邊怎麼辦。」後來媽祖發現這女生身上共跟了十三個鬼，為解決問題，便降駕藉潘家齊的乩身驅除怪戾之氣。
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你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。 能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。 济公传有几种，唯醉菩提最好。 近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。 醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。 世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。
- 對於普通百姓來説，他能醫百病、能懲治惡霸、能讓官門中人聽其名怕遭到報應。
- 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
- 【記者劉彥宜／台北報導】台北市長蔣萬安上任近2個月，然台北市政府前發言人羅旺哲昨（20日）以「健康因素」請辭獲准，由市府副秘書長王秋冬兼任發言人。
- 不好意思，我真的不是什麼大人物，我只是一個小小的慈濟委員，努力的在修行的路上盡我自己的力量。
沒出家之前的名字叫做李修緣，他是台山永寧村人也就是今天浙江台州人。 真實的濟公也電視劇中相同的一點就是他一身破舊不堪，破衣破帽破鞋還有一把破扇子，此外他確實是行為瘋癲，也非常喜歡酒喝肉。 但他卻是一個學問淵博，行善積德的得道高僧。 在他雲遊期間幫助窮人治癒了許多疑難雜症，他抱打不平，扶危救困，懲惡揚善的事蹟也被人們廣為傳頌。
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還有兩個人也叫他做師傅，名字分別是雷鳴和陳亮。 濟公的師侄居簡《湖隱方圓叟舍利塔銘》説他是“天台臨海都尉李文和遠孫”。 濟公的衣服 李遵勖（988—1038），初名勖，因娶宋真宗趙恆妹萬壽公主，而加“遵”字為“遵勖”，字公武，逝世後諡號和文，為李崇矩孫，濟公高祖。 濟公的衣服 其世系為：李崇矩——李繼昌——李遵勖——李端懿、李端願、李端愨——李評——李涓——李茂春——李修元（修緣）。
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【印光大師文鈔續編卷下．濟公禪師像讚】：啟眾生真正信，故顯種種大神通。 不藉瘋顛掩眾目，何能常住振瞶聾。 【印光大師文鈔續編卷上．復楊慧昌居士書三】：濟顛． 該書目以詼諧幽默的語言，塑造了一個普救世人的濟公形象，在書壇久演不衰。 張泰然之後有陳勝芳、張沛然、伊勝麟、玉勝川等説演《濟公傳》。
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所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。 谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施！ ”并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一癫僧！
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倔強賽過德州人，蹺蹊壓倒天下漢。 尼姑寺裏講禪機，人俱笑我顛倒；娼妓家中説因果，我卻自認風狂。 唱小詞，聲聲般若；飲美酒，碗碗曹溪。
濟公 只有一位而已，其他都是因為民間故事傳說才演變出來的。 濟公衣服有分階級，活佛階級穿黃衣服身上補丁三十六補，降龍尊者階級穿黃衣服 … 神明衣濟公在-PTT/DCARD討論與高評價商品，提供神明衣服媽祖、玄天上帝神明衣、紅 …
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（註6）：靈乩則是以靈為媒介，由於累世因緣而俱足了靈乩的慧根。 與傳統乩童不同，靈乩多半自身通靈，被選擇過程不需廟方介入，公共性較低，強調的是個人與神明直接接觸。 「在我們小的時候，科技並不發達，大家遇到事情都一定會來求助神明。」民俗專家廖大乙分享，過去廟宇不只提供人們求神問事，功能甚至類似現代醫院。 在醫療不發達的過去，就連感冒、發燒，甚至是跌打損傷，民眾都會趕到廟宇尋求幫助，而這些事項都屬於乩童的職責範疇。