因為牽一髮而動全身，政府及各界必須宏觀及全面地思考有關問題。 鼠疫的重災區是當年人煙稠密，衛生環境惡劣的華人平民區太平山街一帶，政府為防止鼠疫傳染英國人，立法禁止華人搬進英國人社區，其中包括1904年立法的《山頂區保留條例》。 到了何東花園獲准在山頂道75號興建的1920年代，世界局勢才全然不同。
- 香港城裡那些狹窄蜿蜒的街巷，年久失修的老屋，街巷口穿著汗衫短褲、不停地搖著手中芭蕉扇的老人……如此誇張的對比，勢必會觸碰不少遊客的心思。
- 正是我們有一個在十架上被釘死又復活的上帝，基督徒可以盼望上帝國度的來臨，因而不論在順境逆境都有力量改變自己，甚至改變社會。
- 香港也有早期英國「花園城市」（Garden city）式的城市發展，九龍塘的又一村就是一個好例子。
- 美國房地產研究機構公布「全球樓價負擔能力調查」，香港連續7年蟬聯全球最難負擔城市，港人要不吃不喝18年才買到一個住宅單位。
- 不約而同，當中數個服侍貧窮人士的機構都看到他們的住屋需要，同樣曾經或現在仍為他們的服侍對象努力尋找可安身之所。
1985年地鐵港島綫通車，雖然只到上環，但亦令西區開始出現變化。 舊樓陸續重建，昔日的厭惡性設施逐步搬離或拆卸，成為一個人 口稠密的住宅區。 香港島憑着優良的地理環境，加上英方宣布為自由港，吸引許多商人到來，成為華南一個重要的交通和貿易港口。
山頂區保留條例: 房屋與城市規劃
清晰的性別身份和外貌特徵，對社會上不同人士的交往十分重要。 由於性別焦躁患者渴求身體外觀的改變，使身體外觀貼近另一性別，因而以性別重置手術改變個人的性隱私及身體外觀，在手術後亦較容易融入社會生活的不同範疇。 因此，我們強烈反對毋須醫學診斷及治療的「自我聲明模式」。 山頂區保留條例 因為並無接受診斷亦無接受治療者不涉及外觀和性隱私的改變，若自動改變性別只會引來社會上的混亂和不安。 政府自稱努力覓地建屋，卻被指「盲搶地」，意思是批評政府以不恰當的方式覓地建屋，欠缺長遠的城市規劃方針。
土地雖然帶來經濟利益，但真正讓子民可以賴以為生的是神而不是土地。 藉著土地過安息年，神的子民在這一年不耕作、不收割，完全學習倚靠神的供應，信靠神會在這一年容讓食物從土地中自然生長，好成為他們的食物(利二十五6)。 雖然在安息年之前，神的子民可以努力收藏地的出產(利二十五3)，但要完全放棄一年從土地中得到收成，也不是一件容易的事。
山頂區保留條例: 太平山
機構沒有訂立特別的甄選條件，也沒有規定住客何時離開。 可惜的是，由於人手問題，禧福現階段沒有再為貧窮人提供房屋的計劃。 在面對香港的土地和房屋問題，除了樓價飆升、房屋供求失衡、劏房等問題，我們無法對活在社會邊緣的人士欠缺藏身之所視而不見。
則涉及更多更大的神學討論：有人認為社關是福音的手段，以社關作為吸引人聽「福音」的契機；有人認為社關就是福音本身，以重建理想社會為福音的內容；亦有人主張福音由社關體現，以福音為體、社關為用。 不論哪個向度，當中的辯論如何，這些神學理念必然影響教會的信仰實踐，而基督教關懷無家者協會（協會）執行委員會主席，青山浸信會的義務主任譚司提反牧師則顯然是當中的佼佼者。 協會現在會積極培訓願意承接單位的教會，讓教會可獨立運作捐贈的房屋，以至從實際的協助到心靈的牧養都能觸及。 Ada認為教會承接這個服侍的關鍵是要透過服侍而把福音帶給貧窮人，使他們在被服侍下見證的福音大能，從而轉化被剝削的生命並變得更有盼望。 禧福出於愛貧窮人的心，以便宜的租金租了一位弟兄的物業，這單位除了大廳、廚房及洗手間，還有幾個房間，以低廉的價錢租給有需要的女性，包括：新移民及無家者，曾有露宿的婆婆、睡在醫院大堂的單身女士。
山頂區保留條例: 香港回歸儀式當中，中國升旗手朱濤响…
舉例說，有人提出破壞郊野公園、填海、填平水塘，令關注保育生態者紛紛反彈。 批評者進一步認為政府騰出土地的方式總是不觸碰既得利益者，包括丁屋儲備地、大幅主要供富裕階層使用的高爾夫球場用地等。 規定太平山山頂區為非華人居住區，條例一直保留至1946 年才正式廢除，山頂至今以英式建築為主，源起於此。 山頂區保留條例 20歲開始有了國外遠遊的命格，曾經在北京當了兩個月新聞實習生，畢業後誤打誤撞成為電視節目撰稿，接觸過活動統籌和電影行業的工作。
香港山頂那些散落的豪宅裡的光亮只是低調地閃爍著，但歷史上的山頂區卻是另一幅畫面。 1904年4月港英政府頒發的《山頂區保留條例》明文禁止華人在山頂區居住。 1918年頒布的《山頂區（居住）條例》更是持續到1946年。 與此同時，在1928年之前，舊上海時代的許多租界公園，同樣禁止華人入內。 隨着城市發展，維多利亞城早已淹沒在歷史的洪流當中，與周邊的社區融合成更大的都市。
山頂區保留條例: 山頂新景象
主樓屋脊中央也有寶珠裝飾，脊獸是簡化的「博古」紋飾，散發濃厚的傳統中國風。 山頂區保留條例 岑氏夫婦的後人曾經接受報紙訪問，回憶往事，透露20世紀嶺南第一才女冼玉清與岑李寶麟女士是結拜姐妹，曾經在禧廬暫居一段時間。 邱景賢指出，由於本港疫情已經回落，經濟活動恢復正常，資金對樓市信心明顯回升，而預計中港通關後，勢令內地買家加快投資，豪宅物業看高一線。 今年山頂南區（截至5月25日）暫錄92宗買賣，交投表現平穩，而區內一手項目「77/79 PEAK ROAD」、「TWELVEPEAKS」、「MOUNT NICHOLSON」都屬精心之作，有興趣買家不妨致電查詢。 在「獅子亭」的停車場的一旁，是太平山頂電波發射站；另外，停車場旁邊有一條石屎小路，向上行到盡頭是山頂特高頻超高頻無線電臺。 山頂公園其後於1979年，在別墅的遺址加建一座涼亭，前後擺放著一對石獅子，因此，有人稱之為「獅子亭」。
有人認為這些土地應用來發展， 但郊野公園大部份是水塘集水區，不能發展；反對人士更認為郊野公園是市民難得的公共休閒空間，是幾十年來努力綠化的成果，隨便用來發展是不負責任的。 除了列明的相關修例情況外，其他相關政府部門應該以行政措施自行制訂指引或守則，保留自主及彈性。 由於採用行政措施無法規定政府或私人機構必須接受當事人香港身份證上所標示的性別作為該人的法律性別。 我們建議政府多作教育，鼓勵政府內部及其他機構諒解變性者的生活需要。 在變性者取得新性別身份證後，可以讓他們申請更改其他文件如旅行證件、駕駛執照、銀行帳戶及學歷證書上的性別標記。 當然，一些宗教、體育或涉及性隱私的團體或場所，若因信仰、公平及避免尷尬的緣故，亦須尊重他們的宗教及良心自由，酌情處理。
山頂區保留條例: 可能史友們都留意到，著名歌手、有「黃梅調…
基本上，樓巿是一個大賭場，地產商為求賺更多，不惜以「讓年輕人輕鬆上車」為招徠，其實就是邀請他們對賭。 一但跌巿，地產商先賺首期和供樓利息，更可收盤擇日重賣，風險幾乎全由買家承擔。 當有想法時，應首先試行，再了解和調節執行上的細節，過程中要與街坊互相討論，因為最後的受惠者是他們，要想想怎樣令他們方便。 山頂區保留條例 山頂區保留條例 阿雲覺得在家舍感受到被愛及關心，也放下了可能會居無定所的憂慮。 而且其他的舍友都很友善，亦互相關顧，會照顧她的兒子，兒子在被愛的環境下，脾氣都改善了很多。 而阿雲亦積極參與協會舉辦的課程，如：化妝班及遊戲治療，讓自己可以學習建立自信心，放鬆、放膽去表達自己，更可以了解自己和定下目標去改善自己。
- 第一代山頂警署於1869年在爐峰峽建成，又名「六號差館」。
- 街坊事後認為，大約五十年前（1894年）香港曾發生鼠疫，現在卜公花園都是民居，有大量居民感染鼠疫死亡後，當局將民居拆卸，起了公園。
- 「很多人，包括信徒，做社關只是為了一種feel good experience」，訪問中，譚牧師說了這句，眼神中略帶不屑，而坐在他對面的協會總幹事Ada則連連搖頭。
- 阿婷女兒的眼睛及手指有毛病，要分開兩段長的時間做手術，需要有好的環境休息，就被調遷到協會另一所更適合她們，可以較長期居住的「以斯帖之家」。
- 人憑土地虎憑山，土生土長的香港人…… 咦，我們喝的是東江水，吃的是銀川菜心，能算是被香港的土地養大嗎？