正是因为西王母具有这些职能，自汉代以来就受到民间的厚礼祭拜。 泰山南麓虎山水库下建有王母池，其正殿为祭祀王母娘娘的王母殿，在每年的三月初三，王母池都要举行盛大道场以示庆贺。 此外，在北京东便门内有一座蟠桃宫，每年的农历三月初三是著名的蟠桃宫庙会，此庙虽然规模小，但名气却很大，庙内的主祀神是王母娘娘，蟠桃宫这一俗称就是因蟠桃盛会的传说而得名。 建于明代的青羊宫斗姥殿中于西边供奉着西王母（居右）、正中供奉着先天大梵斗姥元君（居中）、东边供奉着虚空无上地母慈尊（居左）这三大女神的神像，有时候这三者相互混同起来。
西王母，是中国神话和中国民间信仰的女神，也是道教的女仙。 早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，学者陈梦家认为这指的就是西王母。 西王母最初其状如人，但又长相奇特，以豹尾虎齒且善啸的形象出现。 是与人首蛇身的女娲、人首鳥身的九天玄女类似的兽形女神，在后世和女娲、九天玄女一样逐漸演變為人形姿态的神灵，成為中國神話中最重要的女神之一。
十二延天溪女娘娘由來: 王母娘娘
西王母乃西華至妙之氣所化生，為先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。 而所有男仙之首，為先天陽氣凝聚而成的東王公，據《三教搜神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。 《薛仁貴征東》薛仁貴得九天玄女賜五件寶物：白虎鞭、水火炮、震天弓、穿雲箭，無字天書。 薛仁貴將此五件寶物拿到高麗，經過十二年，終於平服東遼，凱旋回朝，受封平遼王。 在民間說書、戲劇中，太白星君、南華真君、九天玄女、驪山老母、碧霞元君等都是戲劇中拯救主角，或傳授主角法術的仙人。 廟方人員告訴我：上星期三農曆十月二日是十二延天溪女娘娘第七娘娘聖誕，昨天法會結束，廟方席開50桌，瀏覽捐款者將近百人，金額普遍在一萬元左右，有一位無名大德億捐就是二十八萬元，真是香火鼎盛。
第三十九回說仙家各自有派，劍仙屬之玄女娘娘，只是殺性難除。 九天玄女執掌天書，并親自下凡傳道，授予唐賽兒（月君的轉世）七卷天書。 十二延天溪女娘娘由來 民間流傳發明「香」的祖師是九天玄女，業者們尊稱她為「香媽」。
十二延天溪女娘娘由來: 王母娘娘明清時期
聖誕為農曆二月十五日（另一說是正月初六、農曆八月十八日）。 在民間信仰中，西王母的形象進一步世俗化、人格化，明清小説開始對西王母加以“人間皇后”的想象，西王母成為民間信仰中一位慈母般的女神。 十二延天溪女娘娘由來 玉皇大帝是民間神話的天庭之主，作為人間皇帝的映射，必須得有皇后才夠完美，王母娘娘於是充當了這一角色。 也有部分傳説中王母娘娘不是皇后，而是玉帝之母皇太后。
《護國威靈西王母寶卷》首次把西王母視為民間宗教中的至上神。 把西王母和無生老母融為一體，塑造出一個凌駕於諸神之上的西王母。 在漢代中國儒教讖緯神學古籍中，多次記載西王母顯聖遣使下凡，曾經派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。 一兒歌曰：着青裙，入天門，揖金母，拜木公。 《博物志》也稱：瑤池有桃樹，“三千年一生實”。
十二延天溪女娘娘由來: 王母娘娘家庭成員
这里提到西王母是养阴得道之者，有损阳补阴的方术，一旦与男子性交，男子立即损病，而女方即使不着脂粉都显得气色有光泽。 另外又说王母没有丈夫，喜欢和童男性交，不可为世所教。 在后世有关仙女思凡下降的故事均起源自西王母风流成性的神格。 西王母统治着西方昆仑山脉上众多神仙所居住的天庭，时常有玉女和三足鸟相伴。 王母德酬高玄，故为万气之母，是致元始锡征丹皇之号，玄授素书元录一卷，使授后圣神仙之徒，知元始之道结自然之号，有变化之气。
虞舜即位後，王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州。 《山海經．西山經》文曰：「有鳥焉，其狀如雄雞而人面」、「有鳥焉，其狀如梟，人面而一足」，《說文》曰：「黑而有赤色者為玄。」，狀似人頭烏鴉，後經道教增奉為先天女仙亦是法力高深之神鳥，傳授兵法助黃帝打敗蚩尤。 且因製香業奉為守護神，九天玄女亦尊稱為香媽。 截至2016年6月台灣內政部宗教系統總計，台灣寺廟中共有43間主祭寺廟。 十二延天溪女娘娘由來 这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求。 因此，汉代利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，道教则将西王母和东王公都吸收。
十二延天溪女娘娘由來: 王母娘娘影視形象
漢武帝的權力越來越大，越來越驕傲起來，興建華美的宮殿、修築浩大的陵墓，寵信美人外戚，蒐羅奇珍異寶。 百姓民怨沸騰，怨氣一直衝到了天上，神仙們紛紛把漢武帝的所作所為報告給王母娘娘，王母一聽就生氣了，這樣的人怎麼還能繼續受到上天的護佑呢？ 所以王母不再保佑漢武帝，而且降下災難，於是漢武帝的好運就到頭了。 清代文人呂熊所著的《女仙外史》中稱九天玄女為天仙之長，蟠桃會上和斗姥天尊同座，素女是她的妹妹。
”，并且东母和西母也可能与商代的“入日” 和“ 出日”祭礼（寓意于太阳东出西落的周日视运动观测）紧密相关，所以“东母、西母为商朝人心目中的司生死之神，分居东、西方并掌管人间的生死。 ”学者常玉芝则认为东方主生，象征生命和再生，西方主死，象征死亡，大概东母为生命之神，西母为死亡之神，和宋镇豪的说法完全一致。 这与东王公和西王母的信仰一脉相承，至于甲骨文中的“东母”与“东王公”的关系，二者都与太阳、东方崇拜相关，与“西母”不同的是，“东母”是女性神，“东王公”是男性神。 所以，北后雲天宮最重要的慶典，就是12位女神與王母娘娘的誕辰，不過，北后雲天宮的主神，並非第一延天溪女娘娘，而是第七延天溪女娘娘。 徐春桃指出，求神主要是求平安，「唯有平安，才能開運」，沒有平安，什麼事都做不了，而信徒如果想求財，可特別到2樓祭拜文昌財神。 今年農曆一月九日到十三日，北后雲天宮更將舉行盛大的求財祭典。
十二延天溪女娘娘由來: 王母娘娘傳説
十二溪女“登龍、聖泉、朝雲、望霞、松巒、集仙、飛鳳、翠屏、聚鶴、淨壇、起雲、上升”原是巫山地方山神，後期被道教吸收為溪神。 同時在後期民間傳説，十二溪女被改為除幼女瑤姬外的王母女兒。 《西遊記》：西王母種的蟠桃乃仙樹仙根，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛昇，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。 商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。 《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。 「九天民俗技藝團」（簡稱九天技藝團、九天）為台灣的民俗技藝團體，位於臺中市大雅區大肚山上的九天玄女廟。
但随着时间推移，先秦女神西王母，在道教中的地位虽然始终未降，但其影响力却日益衰退，即在中国有名的女神行列之中，南方所信奉的海神妈祖与东北地区所信奉的山神碧霞元君的信仰也远远超过了西王母。 但在此之间也有以西王母顶替妈祖和碧霞元君神职的情况，她们有时候也被认为是由西王母演化而来的独立神格。 随后西王母与无生老母信仰相互混同起来，明代羅思孚所創羅教的至高神无生父母，又逐漸變為單一性別的无生老母，使西王母的神话逐渐扩大。
十二延天溪女娘娘由來: 王母娘娘先秦兩漢
相傳十二孃娘和黃帝的妹妹結拜一起打天下，待返回宮裏，黃帝已經封神完畢，十二孃娘未列入封神榜內，黃帝即另封為天庭的按君大人，即天庭監察，十二孃娘下凡間救世，解除民間疾苦，各種書裏少有記載。 相传十二娘娘和黄帝的妹妹结拜一起打天下，待返回宫里，黄帝已经封神完毕，十二娘娘未列入封神榜内，黄帝即另封为天庭的按君大人，即天庭监察，十二娘娘下凡间救世，解除民间疾苦，各种书里少有记载。 西王母與東王公皆作雍穆王者之象，儼然為長壽富貴的守護神。 西王母與東王公相會，見於郭憲的《洞冥記》和偽託東方朔的《神異經》。 靈帝時人服虞曾引過《神異經》的有關文字，故胡應麟言：“漢人假名東方朔作《神異經》”。
- 西王母头上戴胜，以主神的地位坐在上方正中央，人首蛇身的伏羲和女娲随侍左右，蛇尾相交。
- 山海經中人首鳥形形象—顒是中國神話裡的妖怪，樣子像貓頭鷹，人的臉但四個眼睛和有耳朵，叫聲是自己的名字，出現會大旱。
- 牛郎、織女，原本是天上、人間，天各一方的天仙和凡人，織女偷偷下到凡間玩時，被憨厚、勤勞的牛郎所感動，兩人成了夫妻，成就了一段美好的愛情童話。
- ”王母为老阴，属《坤》；惠岸为木，属《巽》，上《巽》下《坤》，卦爻图略为风地《观》。
王母娘娘舉辦盛大的蟠桃會，邀請各路神仙前來赴會，齊天大聖孫悟空從仙女口中只聽到上次桃會舊例，舊名單沒有孫悟空，一怒之下，他竟然視天條如兒戲，大鬧蟠桃會，把王母娘娘精心策劃起來的盛會攪亂得一塌糊塗。 十二延天溪女娘娘由來 從而驚怒了天庭之主玉皇，使得天兵天將下凡，與孫悟空好一番大戰。 道光末年傳入福建的一支民間宗教改名為“先天教”，但仍延續青蓮教的傳統，以瑤池金母為至尊，並隨着華人的腳步逐漸傳播到南洋。 以寶卷為載體的西王母信仰與民間宗教一直流傳到東南亞的北婆羅洲、馬來亞半島以至暹羅國。 西王母信仰傳入台灣的時間當與傳入南洋的時間大致相同。 从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。
十二延天溪女娘娘由來: 汐止區【濟德宮】:立廟時間:民國24
另有已被奉為經典的文學著作樹下野狐《搜神記》、南派三叔《盜墓筆記》中，也都着力刻畫還原了一個有血有肉的西王母，分別為西王母“司天之厲及五殘”、“長生不死”兩種神靈屬性的經典代表。 漢《賈子修政篇》：“堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。 遣二十三女瑤姬（封為妙用真人）下凡助大禹治水。 《穆天子傳》：“西王母為天子謠曰：白雲在天，山陵自出。 在東漢、魏晉時期，玄女在社會上特別是道教之中有很大影響。 玄女與素女是房中術的老前輩，彭祖、老聃是她們的學生，黃帝的飛升也有賴於她們的法術，而在“玄素之道”中，玄女又居於首位。
相傳十二娘娘和黃帝的妹妹結拜一起打天下,待返回宮裡，黃帝已經封神完畢，十二娘娘未列入封神榜內，黃帝即另封為天庭的按君大人，即天庭監察.十二娘娘下凡間救世,解除民間疾苦.各種書里少有記載. 牛郎、織女，原本是天上、人間，天各一方的天仙和凡人，織女偷偷下到凡間玩時，被憨厚、勤勞的牛郎所感動，兩人成了夫妻，成就了一段美好的愛情童話。 而當王母娘娘知道後，因為織女違反了天庭的律法：“禁止天仙擅自與凡人婚配”。 在天兵天將把織女押回天庭的路上，牛郎緊追不捨，眼看要追上了。 王母娘娘情急之下，為保天條尊嚴，拔出頭上的神簪，憑空一劃，便劃出了一道無邊無際的天河，把織女和牛郎拆開。