很多时候不是一帆风顺，但是都是一直听犹大过来的。 Judas Priest在其早期岁月里经历了多次人员的变动，长期以来都是一支二线乐队。 在随后的1980年代，他们迎来了巨大的商业成功，获得了巨大的声誉，在1989年，他们甚至因为巨大的号召力而被卷入了一场诉讼之中——有人指控他们专辑中的一些消极暗示信息导致了两个年轻人去尝试自杀。 見以賽亞書24：22；彼得前書3：19；阿爾瑪書40：12-13；教約38：5；教約138：22，30。 即使是談到正義的靈，也說他們是忠信的「俘虜」，等待從死亡的枷鎖中得到解救（見教約138：18-19）。
有的學者將快樂主義發展為極端的享樂主義，將快樂僅僅歸結為感觀享受、肉體快樂。 快樂主義與禁慾主義相對立，在反對宗教道德和學説的鬥爭中曾有一定的進步意義，但在以後的發展過程中，無論是從理論上還是在實踐中都產生了消極的影響。 滅世demolition 後來在盧克萊修、T.霍布斯、J.洛克、P.伽森狄以及18世紀法國唯物主義者和英國功利主義者的倫理學説中，得到貫徹和進一步發展。 快樂主義的極端表現就是享樂主義，它強調感官快樂是善惡的標準，追求物質的、肉體的享樂是人生的唯一目的，其典型代表人物是古希臘的亞里斯提卜。
滅世demolition: 快樂主義
John Sanders, introduction to What About Those Who Have Never Heard? 少數人則相信靈魂死後會聽到耶穌的福音。 然而卻無人能解釋要如何滿足耶穌說人必須從水和聖靈而生才能進神國的此項要求（見約翰福音3：3-5）。
神的愛遍及祂在各世代各地方的子民，我們的職責也將因此而無遠弗屆，遍及各處及各世代。 我們為死者所作的努力，足以見證耶穌基督是全世人的神聖救贖主，祂的恩典及應許甚至遍及那些生前不曾尋見祂的人，並且因為祂，囚俘者確實會獲得自由。 話說回來，快樂主義至古至今都不太受歡迎。 在對話錄Philebus，柏拉圖筆下的蘇格拉底和Protarchus 滅世demolition 討論快樂在美好人生的重要性。 蘇格拉底問我們是否可以想像生命沒有快樂，但卻有智性活動；但一隻蠔有快樂卻沒有任何精神生活。
滅世demolition: 基督贖罪的效力無遠弗屆
教會目前於世界各地廣建聖殿的主要目的之一， 滅世demolition 就是要提供一個地方，使關乎救恩的重要教儀可為那些在生前沒有機會接受教儀的人執行。 因為我們相信耶穌基督是救贖主，我們也相信祂有權柄制定我們蒙得其恩典的條件。 否則，我們不會關切著要為死者施洗。
- John Sanders, introduction to What About Those Who Have Never Heard?
- 在随后的1980年代，他们迎来了巨大的商业成功，获得了巨大的声誉，在1989年，他们甚至因为巨大的号召力而被卷入了一场诉讼之中——有人指控他们专辑中的一些消极暗示信息导致了两个年轻人去尝试自杀。
- 快樂主義（hedonism）是解釋道德行為與人生目的的一種倫理學説。
- Judas Priest开始反思上一张专辑中的不足之处，最终得出结论——歌迷们喜欢的是犹大们过去的经典之音。
- 因為我們相信耶穌基督是救贖主，我們也相信祂有權柄制定我們蒙得其恩典的條件。
- 所以，乐队决定发行一张混合Jugulator式riff、80年代老犹大风格和新金属元素的专辑。
- 我們為死者所作的努力，足以見證耶穌基督是全世人的神聖救贖主，祂的恩典及應許甚至遍及那些生前不曾尋見祂的人，並且因為祂，囚俘者確實會獲得自由。
- 在納格許的身體被打爆等待重新復活的時候，他依然不服輸計盤算著下一步計畫，認為問題在於他的力量還不夠強。
快樂主義傾向於用純粹生物學的或心理學的觀點來解釋人的行為與需要，認為人們以求得快樂為生活目的，快樂包括肉體與心靈的快樂。 滅世demolition 納格許想到一個辦法，他指揮死亡大軍到四處蒐集界石以建造黑金字塔，用來發動魔法。 一個超級強力的魔法，一旦成功會在瞬間殺死所有界域的生物，並且同時將死亡的力量灌入他的身體，藉此他就能獲得計畫中真正完整足以輾壓混沌的力量。 但是他的不死軍團早就被斯卡文鼠人滲透，而且黑金字塔內部也遭到了嚴重的破壞與竊盜。 在一切都未能真正準備就緒的狀況之下，過於自信的納格許卻認為沒有問題，發動了魔法，然後就出了大問題，一切都跟計劃的不一樣…
滅世demolition: 基督制定了救恩的條件
所以當戰況激烈的時候，納格許選擇後退一步不出手，聯軍的慘烈死傷也如他所料一樣。 就在一切看似如同計畫一般順利的時候，發現被背叛的西格瑪生氣了，氣到直接不理混沌，全軍掉頭殺向納格許所在的死亡界域。 我們只感受到「生之欲」，也沒有半點私心。 快樂主義不等於自我中心，它只是強調快樂的重要，不是「我的快樂才重要」。 不過，阿瑞斯提普斯強調快樂的即時性，而不需理會將來是否有快樂，也即「今朝有酒今朝醉」也。
在混沌紀元時，各地文明的殘存勢力不停抵抗混沌的攻勢。 有戰爭就有死亡，而死亡就會帶給死亡之神力量，納格許的計畫也並不算失敗，但是結果他還是不敵混沌大軍與永世神選艾查安。 在納格許的身體被打爆等待重新復活的時候，他依然不服輸計盤算著下一步計畫，認為問題在於他的力量還不夠強。 為什麼智性活動會比快樂更重要呢。 批評快樂主義常說快樂的豬沒有意思，因為快樂的人到底是跟豬不同的︰快樂的人知道自己追求什麼，放棄了什麼。
滅世demolition: 死者的救贖及對耶穌的見證
不再獲得等同武器物理傷害 100% 的隨機一種額外火焰，冰霜，或者閃電傷害相反，它現在獲得等同武器物理傷害 100% 火焰，冰霜，閃電傷害。 近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的泯灭”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息，包括“究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧”。 Judas Priest是我自己最喜欢的乐队，没有之一。 伟大的乐队有很多，但是唯独钟情这个犹大圣徒，随便举个例子，Megadeth（可替换为其他乐队），我所欲也，Judas Priest，亦我所欲也，二者不可得兼，舍Megadeth而取Judas Priest也。 Judas Priest已经组建超过四十年了，2010年乐队开始了告别世界巡演，他们已经老了，真的要告别了，我真的很想亲眼看一次犹大的现场。
最後西格瑪決定帶領剩下的秩序聯軍撤退到天堂界域，並且封閉所有天堂界域對外的界門，雖然成功的將混沌的威脅封鎖在門外，不過也等於拋棄其他七個凡間界域與在上面生活的文明物種。 我們熱心找出過往各世代的祖先，把他們與我們相互印證在一起。 這難道不是最明顯的證據，證明我們確信耶穌基督將再次來臨，統治大地嗎？ 滅世demolition 我們知道祂會來，而且我們也知道祂期待我們為祂的再度來臨完成些什麼樣的準備。 雖然在大戰初期萬神殿聯軍占了上風，把混沌給堵在門外。 但是死亡之神納格許背叛了萬神殿，他打著自己的如意算盤，讓混沌屠戮凡間界域的生靈，接著他可以以死亡之神的力量復活並且控制死者，結成無敵的大軍擊潰混沌並且成為至尊統治全部凡間界域。
滅世demolition: 滅世Demolition 【第02卷磯邊桑】
乐队的上一张专辑Jugulator的评价不温不火，毁誉参半。 Judas Priest开始反思上一张专辑中的不足之处，最终得出结论——歌迷们喜欢的是犹大们过去的经典之音。 所以，乐队决定发行一张混合Jugulator式riff、80年代老犹大风格和新金属元素的专辑。 我个人的感觉，Tim Owens参与的两张专辑，确实不是很打动人心，经典曲目很少，甚至乐队的logo都变得让人觉得很不舒服。
就連Protarchus也放棄他的快樂主義立場。 我們為死者所做的事工正見證了耶穌基督會再次君臨大地。 耶和華在舊約的最後幾節經文中宣布：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。 我們救贖死者的渴望，還有我們為實踐這項承諾而付出的時間及物資，主要是要表達我們對耶穌基督的見證。 這是我們對耶穌神聖品格和使命所提出的有力宣言。
滅世demolition: 滅世Demolition
有些人誤解了，以為死者的靈「在不知情的狀況下受洗加入摩門教的信仰」，9或是以為「曾一度信仰其他宗教的人會因為硬加在他們身上而生效的教儀使他們成為信仰摩門教的人」。 10他們以為我們有某種力量能在信仰方面的事強迫一個靈，當然不是這樣的，神從太初就賜給人選擇權。 11「悔改的死者藉著服從主的屋宇的教儀，將被救贖」，12除非他們接受這些教儀，否則教會不會將他們納入名單，或是算入教籍裡。
