与丞相相较，大学士无论是权力还是地位，均无法与之相提并论，士人地位也随之沉沦。 为适应执政需求，清代摸索出一系列提高最高统治者个人素质的有效方法，由翰林培养出的清代诸帝大多聪明 天纵，精力过人。 他们立于权力之颠，控制着庞大的统治网络的弛张，顾盼自雄，不可一世。 就在这一时期，科举制度与翰林院制度应运而生。 其初始目的，就是最高统治者借其获得知识翘楚所提供的智力支持，而其发展脉络则显示出双方在互动过程中一直在探索实现二者结盟的最佳途径。
历代王朝统治者则藉此网罗到大批知识精 英，既提高了统治效能，巩固了统治，也消弭了民间可能孕育的躁动与不满，在延长王朝寿命，缓解统治危机等方面发挥过重要作用。 翰林苑 在科举制的发展过程中，翰林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构。 此制尽管有其种种欠缺与不足，而在当时社会条件下，却不失为一项较为公正的选材制度。 它在很大程度上打破了用人制度上的血缘、地缘局限，确立了以文化为本位的标准，成为与社会上根深蒂固的官本位、金本位并行的另一标准。
翰林苑: 翰林院与科举制度
二三甲中优秀者则成为庶吉士，简称“庶常”，进入翰林院「庶常馆」由「资深翰林」教导三年，称为“入馆”。 三年后考试，称为“散馆”，考取者留於翰林，不入者通常外派知縣。 到了清朝末期，中国皇權專制以及科举制度日显腐朽落后。 洋务运动的领导者曾国藩、张之洞、李鸿章、沈葆禎等都是翰林出身。 清初翰林之职最初属于内三院，顺治之后沿袭明制，设翰林院。
在这种局面下，号称“天子私人”的翰林学士得以在政治地位大幅提高，先是起草内制、参谋顾问，侵夺了中书省的权力；继而参预机密，权力趋于鼎盛。 学士负责起草任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制，称内制；而中书舍人负责起草一般臣僚的任免及例行文告，称外制。 开元二十六年（公元738年），玄宗另建翰林学士院，将文学之士从杂流中分出，供职者称翰林学士，简称学士，本身无品秩，以原品入值，由官员充任。 任翰林的官员在履行翰林职责之外，与其它官员无异，照常工作。
翰林苑: 翰林學士館閣學士
至第8代君主顯宗時改名為翰林院，是君主命令起草文件的部門。 宋人徐兢所著的《宣和奉使高麗圖經》也提到：「翰林院在乾德殿之西，所以處詞學之臣。」之後又改過幾次名，到第31代恭愍王五年（1356年）時又改回翰林院。 恭愍王十一年（1362年）改為藝文館。
- 太祖王建時參考泰封（後高句麗）的制度設置元風省，并在下面置學士院。
- 由于汉代侍诏在玉堂殿，翰林院也常被称为玉堂署。
- 三年后考试，称为“散馆”，考取者留於翰林，不入者通常外派知縣。
- 清代科举，沿袭一甲进士直入翰林之成法，二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林，称为朝考。
- 但唐初翰林院中，除文詞、經學之士外，還有卜、醫、棋、術等各種專門伎藝人員。
- 外班翰林出现在清朝，指的是为保持翰林中满蒙人的比例而经皇帝特准，从科甲出身的满蒙官员中直接招取的翰林。
- 张廷玉，明史卷七十四职官三： 永乐初，命内阁学士典机务，诏册、制诰皆属之。
英武昭胜二年（1077年），试官员以书算刑律；廣祐二年（1086年）成立翰林院，试全国有文学之才者充翰林院官。 以后的陳朝、胡朝中仍实行科举制度，翰林的职位也一直保留。 陳朝時，翰林學士更參與政界，如陳聖宗時的黎文休便任翰林院學士及兵部尚書。 據中國學者郭振鐸、張笑梅等的分析，這是說明了「儒生作為庶族地主階級登上政治舞台」。
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同时，不少失意的翰林官充任各地书院山长（校长）或主讲，促进了当地文化教育事业的发展。 外班翰林出现在清朝，指的是为保持翰林中满蒙人的比例而经皇帝特准，从科甲出身的满蒙官员中直接招取的翰林。 内阁位于文渊阁，初时的大学士一般由翰林官员担任，后来连六部官员也有以翰林充任的。 虽为五品，宴祀时可以坐到四品官员之上。 翰林，即文翰（文章）之林，故往往稱文苑。
此外，同唐代一样，另设专掌方术伎艺供奉等事的翰林院，如翰林图画院等。 翰林苑（University Court）位於香港九龍城界限街169號，由長實發展，於 2001 年 5 月 入伙。 屋苑共有 1 座物業，合共提供 37 個單位。 物業管理公司為長江集團之附屬管理有限公司。
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汉族王朝在文化上的优势，使得各个少数民族政权纷纷学习科举翰林制度。 清朝实施“满不点元”的政策，即满族士子按例不点状元。 然而为了保持翰林中满蒙士子的比例，仍采用特授馆职和外班翰林的方式增加满蒙士子数量，客观上促进了满蒙民族的文化发展。 此外，历代的太子师傅与皇帝的顾问都由翰林充当。 汉族翰林对非汉族统治者的教育对后者产生了重要影响，一定程度上缓和了民族关系。 翰林院从唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构，自唐玄宗后，翰林分为两种，一种是翰林学士，供职于翰林学士院，一种是翰林供奉，供职于翰林院。
由科举至翰林，由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家学说中“达则兼济天下”的表现。 朝鲜于王氏高丽时代开始实施科举制度，太祖王建时参考泰封（後高句丽）的制度设置元风省，并在下面置学士院。 至第8代君主显宗时改名为翰林院，是君主命令起草文件的部门。
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翰林學士出現之後，便正式分割了中書舍人制詔之權，於是皇帝的命令被分為內製與外製。 但唐初翰林院中，除文詞、經學之士外，還有卜、醫、棋、術等各種專門伎藝人員。 他們定期入值當班，待詔於院中，以備皇帝召見，陪伴天子下棋、作畫、寫字併為其占卜、治病。 總之，他們各以其專長為皇帝遊居宴樂服務。
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但由于清朝统治者为满人，在官制上采取了均衡满汉的方略。 设掌院学士二人，满、汉各一人；其下有侍读学士、侍讲学士、侍读、修撰、编修、典簿、检讨、待诏、庶吉士等。 侍读学士以下逢四至五年需大考，不过者要被除名翰林，因此有“翰林怕大考”之说。 这时的翰林院与明时一样，地位清显，但并不参与机密大事，主要职务是修史编书、掌文词翰墨、充当皇子师傅、科举考官等等。 同样承袭了明代的是，虽然翰林院无实际权力，由于被视为储才之所，重臣宰辅大都从翰林院出身，以至于道光咸丰年间，点翰林成为了仕途捷径。 初时主要收集各类文学、医卜、方伎、书画方面的人才，供皇帝游乐消遣。
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宋人徐兢所著的《宣和奉使高丽图经》也提到：「翰林院在乾德殿之西，所以处词学之臣。」之後又改过几次名，到第31代恭愍王五年（1356年）时又改回翰林院。 恭愍王十一年（1362年）改为艺文馆。 又名文翰署、词林院、艺文春秋馆，但成为元朝的朝贡国後，则改为成均馆。
武科会试，侍读、侍讲学士都可以充任正副考官。 翰林苑 （三）论撰文史：其所撰有祝文、册宝文（册立、册封后妃）、册诰文（册封王公）、碑文、谕祭文等。 此外，纂修实录、圣训、本纪、玉牒及其他书史，或由翰林院承办，或由翰林院派编修、检讨参与纂修。
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若您不同意预留，请立即停止参与本活动；若您同意预留，则视为您同意我们向您发送本次活动的相关信息、同意活动商家与您针对本次活动建立沟通机制，并已完全了解并同意本次活动之活动规则。 综上所述，翰林院与翰林的辉煌已成往事，但却给世人留下了巨大的精神财富。 盘点、评估这笔财富，使其惠及当世并启迪后人，是我们这一代学人的不容推卸的使命。 君臣关系从汉唐之坐而论道，经宋代之立而听命，发展为明清之跪而请旨，尊卑关系绝对而僵硬。 中华文化体系中的民主精华被不断荡涤，迫使亿万苍生不得不匍匐于专制强权的脚下。 在此过程中，翰林院与翰林群体一直起着决定性作用。
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初时的翰林院官员是经过荐举入职，与科举无关。 天顺二年开始与进士挂钩，一甲进士授翰林院修撰，二甲为编修，以下为检讨。 以后又将二甲、三甲中优秀者选为庶吉士，相当于“见习翰林”。 翰林苑 翰林苑 翰林苑 宋朝沿袭唐代制度，设有翰林学士院，职责是负责起草朝廷的制诰、赦敕、国书以及宫廷所用文书，还侍皇帝出巡，充顾问。 学士中资格最老的称翰林学士承旨，其下有翰林学士、知制诰。 其他官员入院而未授学士，称为“直院学士”。
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（侍讲学士，正四品，侍读学士，从四品，修撰，正六品。）增设待制，（从五品）应奉，（正七品）典籍（从八品）等官。 （从九品）十四年，定学士为正五品，革承旨、直学士、待制、应奉、检阅、典簿，设孔目、《五经》博士、侍书、待诏、检讨。 令编修、检讨、典籍同左春坊左司直郎、正字、赞读考驳诸司奏启，平允则署其衔曰“翰林院兼平驳诸司文章事某官某”，列名书之。 十八年，更定品员，（如前所列，独未有庶吉士。）以侍读先侍讲。 《文献通考》，卷五十四，职官考八：晋天福五年，诏翰林学士院公事宜并归中书舍人，自是舍人昼直者当中书制，夜直者当内制。 至开运元年，复诏翰林学士与中书舍人分为两制，各置五员。