為生兒育女、家產富貴等，利用不同手段造作無量無邊的罪業。 所以，行菩薩道的人，欲出生死，先斷愛河。 這個斷是自斷而不是強斷，初出家時是強斷，閉關也是強斷，修行功德多了，從心裡自然斷。 在家人夫妻雙修，是自然斷。
- 一生齋戒種諸善根。
- 不投佛修終不成佛。
- 這樣的人才能依佛修行，成就佛的智慧，立地成佛。
- 佛住世時，按照佛說的法修行，也有律儀;佛不住世，守持戒律。
- 若無證悟，能講出來境界嗎?
有道成聖人。 近定臨命終時。 這些眾生為什麼是這樣子呢? 因為種子不真，難結菩提正果。 妄心內裡腐敗，幻性虛妄不真，生不出菩提之芽，怎能結菩提道果!
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三要於世間心，寂然不動。 即與世間雜染心相分離，知滅苦集於道;故覺道心寂然，如如道心不為塵緣所動。 佛說，肉眼者。 光見暗不見，前見後不見。 現在多聞君是哪一面 這裡是指人的眼根功能，是對色境而言;如白天借助光明，什麼都能看見;晚上黑暗，什麼也看不清一樣。
只有這樣的人，能證一果羅漢。 依二句義再往前修行，能證二果羅漢。 依三句義再往前修行，能證三果羅漢。 依四句義修行直至四果羅漢。 此四句偈菩薩有菩薩的修持，大開諸佛道門。
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如果再跟阿彌陀佛，再跟毘盧遮那、跟這些佛來比，那更差了。 你要把標準提到那麼高，永遠不會有傲慢心，為什麼？ 現在多聞君是哪一面 所以標準要高。 菩薩的標準是妙覺如來，所以他永遠不生驕慢。
魔是職責，不魔就失職;要是不能承受，就不是菩薩，就這麼個法理。 三能為人天眼目，作佛法棟梁;即人眼明因緣，天目察善惡;載法為棟梁，自撐一片天。 這是遵佛旨倒駕慈航來的住世菩薩，或者是乘願再來的菩薩，承傳佛的家業，擔當佛法後來人。 所以，我講不要瞧不起身邊的人，要尊重身邊的人。 一天中的一言一行，言語造作，身邊的人看得明明白白。 若就看見阿彌陀佛了，其它眾生都沒瞧起，心不平等，能是行菩薩道的人嗎!
現在多聞君是哪一面: 為什麼菩提道這麼難走？
寫符驅鬼，咒水遣神;誤導眾生，增長惡見;混淆正邪，滅佛正見，為第四種外道。 還有一些人，攜妻帶子，住於伽藍;或白天是出家人，晚上有家室還是俗人。 實為托鬼神為由，騙人錢財，又畫符類，說有功力降邪，傳授世人，度人生天等，以邪命自活又惑人。 七能以心印心，流傳不絕;即得法得戒，傳法授戒，傳以心印心之道。 不得以心印心之法，就不得以心印心之道。 若要求以心印心之法，值遇不到修以心印心之道的人能行嗎?
為什麼會這樣? 因為沒有靜坐的功夫，身體沒有轉化，難發大願力，難生堅固心。 若殺眾生命，能救自身命，豈不王侯常在世?
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修行人必須得到佛法傳承，依法持戒修行，才能快速成就。 佛住世時沒有經典，怎麼讓弟子成就阿羅漢果的呢? 是光念阿彌陀佛成就的嗎? 我就給一些出家人、在家人講，那時就有真言、咒語、口訣等修行法門。
特別有些人，一說他是菩薩，愛聽;一說他是羅漢，不愛聽。 殊不知，一果羅漢還不是呢! 一說“受了二十八輕戒了，我是菩薩”，便互相稱呼為菩薩。 沒有那麼大功德、那麼大福田，就想得那麼大的果報，有可能嗎? 這是學佛的善因，出家的善因。
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若是日殺三牲。 這是什麼緣故呢? 能尊師重師的人，才能尊法重教;才能身修戒行，才能心法一體;才能增法益戒益，才能證悟無為。 這樣人一失人身，萬劫不復。
生命狀態是怎樣輪回的呢? 如蛾產卵，卵變蟲、蟲成蛹、蛹變蛾，如此分段循環。 業報感召如此，業因不同，業果有別。
現在多聞君是哪一面: 現在多聞君是哪一面！？
不是我講他們的是非，是以比喻明法義;淫欲可以給人帶來暫時的快樂;菩薩行人視之為毒蛇猛獸。 橫貪欲行就是胎生，貪欲無度的人，感召這種業報。 十用通達，法法精明。 若人具足此十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提。 對一切事物，通達沒有理障，精確明了法法相通，圓融無礙。 理障就是遇事較真兒、什麼事咬死理，就是煩惱。
唯諸佛、諸佛位菩薩，才能證得自性功德圓滿，以無量方便道門，廣度無量眾生。 慧眼者，這裡是指定觀三昧，照見空理的智慧。 對佛經義理，見文字而知深淺，達空義而盡空相。 講法能講到點子上，自己的前世後世的何因何果都能知緣。 修行一段時間以後，自己的生身父母，包括所帶的弟子，今生從哪來的，後世什麼樣子都能觀知，一目了然。 證得慧眼智慧的人，見眾生生滅不離本心，雖心無有分別，捨離我、法二執;但有智無法施，不能化度眾生。
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無念是空心的前提，心裡不起一念，念一句佛號都很困難;那個境界念佛是真難。 當人進入定境，想提起一句佛號來，提不動。 腦裡、心裡一念不生、一念不起，就像一潭靜水那麼深邃平靜。 波瀾不興，一念難起。 這時非常關鍵，如果繼續下去，最容易起枯木禅;枯木禅空下去以後，不得證果;還容易著天魔類。
從無始以來。 是故出入三途。 所以不成佛道正果。 若是凡夫，能把他人帶成聖人嗎? 自度一定要依明師修行，成就聲聞、緣覺、菩薩道業後，才能度他人成就佛道。
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佛敕大乘願力菩薩。 或為人王帝主。 或為宰官長者。 相同毀謗大法。
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二要一心靜坐，攝心不散。 即靜坐念佛可至一心不亂，都攝六根可至專心不散，於行住坐臥中不離佛法。 現在多聞君是哪一面 我以前沒讀過這部經，但走過這條修行路。 三要身、口、意業，皆悉調伏。 現在多聞君是哪一面 即心明轉諸境，六根受調伏，身行、口說、意想，皆合空理、皆合中道。 四要於世間心，動少靜多。
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依法修行把身體轉化為禅悅為食，六賊不起，才能把自身的法寶作用發揮出來。 六賊起時，自劫家財，掏空自家的財寶，無量劫來那點功德都被整沒了，然後受六道之報。 四能斷邪非;身心不染，才能斷除邪曲是非。 誰要是來挑刺兒，說三道四，逆緣助道;真正的善境界來了，順緣法喜。 在世間不該做的不做，不該說的不說，不該想的不想，這也是持戒。 定久功深，耐得住寂寞;心得自在，以寂淨為樂。
若想證一果羅漢，只皈依佛、皈依法、皈依僧，一天也沒修行，進不了一果的道門。 按照佛法去靜坐念佛就是修行。 行就是除了靜坐念佛以外，還須持戒。 日常行作不造業，行善積德，種福田，積功德，這才是行。
今天所講，主要針對有修為的人;所以，我只講大概不講太細。 九用精進，習佛行德。 精進對治懈怠，心不散亂，身不放逸;奉行善法，培功累德。 在家人修行，種地的把地種好，教書的把書教好等;同時，要靜坐念佛，擠時間去修行，這是精進。 習就是去做，依教奉行，圓滿自心功德。 空心是思維空。
明師口訣是天機密要，魔王與子民時時破壞，如有輕傳、洩露、盜取等，業報將受天譴! 若有幸得遇明師者，有大因緣得入印心法門的人，不論年齡老少，功德大小，十人修行，十人成就。 女人身有五漏;一漏不能為身主，膽小怕事，多愁善感，曲意逢迎，身多怖畏。 二漏不能為家主;易遭人輕慢，易遭人猜忌，易遭人強霸，易遭人毀侵。 三漏不能為人主;一少力氣;二少志氣;三少豪氣;四少霸氣。 自古以來一代女皇武則天，最後立了一塊無字碑，一生功過是非，死後無法評論。
所以，要理解到貪念為偷、為盜這一層。 現在多聞君是哪一面 文殊師利菩薩向佛請法說，什麼是外道六師? 而佛住世時的外道六師是，心外求法修行的六種外道，被佛降伏，皈依佛教。 得六波羅密。
現在多聞君是哪一面: 為什麼菩提道這麼難走？
其中或有單犯妄語。 下品倚草附木。 現在多聞君是哪一面 其中或有多嗔怒者。 必落修羅惡道。 上品阿修羅王。 中品阿修羅眾。