”由于张守清在当时颇有名望，所传弟子又多，故被后世清微派北系道士尊为一代祖师，《清微神烈秘法》所列“师派”，在黄舜申之后，即列：叶云莱、张道贵、张守清，张守一。 明初除张守清弟子传清微法外，还有其他武当道士传清微雷法。 如金台人李德渊（号古岩），“自幼入陕西重阳万寿宫出家，《道德》《南华》三教经书，得其要旨。
据《元史?释老志》记载：“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。 相传至三十六代宗演，当至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。 上清派是在晋朝时由南天师道演变、分化而形成的一个道教派别。
清微道宗: 道教派系按門派劃分
古時在黃河流域南北廣受追隨。 原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。 皇统二年（西元1142年），刘德仁二十一岁，托言老君授道，创建了“大道教”。
是歲中使入山宣召，以羽化聞”。 單道安，“均州人，從南岩張真人（張守清曾住南岩天一真慶宮——引者注）學，精究道法，執弟子禮，勤懇弗怠。 ……洪武初，游西華、終南諸山，仍居重陽萬壽宮。 一日，以所授玄秘付與門人而去，弟子李素希攜冠履葬於五華仙塋”。
清微道宗: 道教派系按地区划分
”按此 意，上列四目之传系即此四派之传系。 但所云派名“真元”、“太华”不知何据。 不过， 清微道宗 既然出于虚构，也就不需再费稽考。 最后“会道”一目，叙清微派之传授系统，称上述 四派“十传至昭凝祖元君，又复合于一。 ”谓“元君祖舒，一名遂道，字昉仲，月孛化 身，降唐昭宗时，广西零陵郡人”。
呂守璞在十七歲時，受其父傳清微法，其後才拜龍門派七祖王常月為師，入龍門派。 如奏章齋科，首在於存思凝神，方能感通天地，如果相反，“但以宣科唸咒、掐訣燒符、令色華音、馳心外想為務，徒以亂其神思，困其肢體，……尚何望有所感格哉！ 葉雲萊與劉道明也是黃舜申弟子，同樣是兼傳全真和清微的道士。 據上書所載，“葉雲萊，名希真，號雲萊子。 辛亥年（1251）三月初五日巳時生，唐天師葉法善之後裔。 生於建寧（今屬福建），得清微道法之妙，避兵遷古禳，入武當山。
清微道宗: 道教小百科：正一-清微派
《道法會元》卷一《法序》也稱：“五行之妙用，寂然不動，感而遂通。 夫天地以至虛中生神，至靜中生氣。 人能虛其心則神見，靜其念則氣融。 曾受李少微傳清微法，後隱青城山，不知所終。 觀南畢道一生，除傳授弟子黃舜生外，別無二人，故尚未形成為一個道派。
”（元杜成冤《改建先天宫记》）对於“飞升化炼之术、长生久视之事，则曰，吾不得知。 ”（元赵琳清《大道延祥观碑》）但亦从事替人驱狐役鬼、劾召鬼神。 清微道宗 宋代，玉晨道君通稱為靈寶天尊，太上老君又稱道德天尊，但道教逐漸推崇玉皇大帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。 南朝上清派陶弘景撰《真靈位業圖》、排列神仙等次，將「元始天尊」尊為最高神，放在老子之上。 把上清派主神玉晨道君列入了第二神階，而太平道主神金闕太平帝君位於第三神階，天師道主神太上老君居於第四神階，這是三清的雛型。 後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個化身。
清微道宗: 道教派系诸真宗派系谱
如《道法会元》卷三十二《上清龙天通明炼度大法》和卷四十六《上清神烈飞捷五雷大法》等中，皆在黄舜申之后，列熊道辉、彭汝砺、曾贵宽、赵宜真。 张、叶、刘等人下传张守清，清微法由此更盛。 张守清也是一身而二任的道士，先为全真道士鲁大宥（或作有）弟子。
迎 归 待 以 师 礼 ， 数 以 难 事 试 之 ， 坚 心 如 金 石 ， 遂 悉 付 以 隐 奥 。 ⋯ ⋯ 后 佐 宋 理 宗 ， 数 谏 不 从 ， 归 隐 不 知 所 在 ， 人 以 为 仙 去 。 闵 一 得 《 金 盖 心 灯 》 卷 二 《 吕 云 隐 律 师 传 》 中 ， 又 记 有 清 微 派 第 二 十 三 、 二 十 四 两 代 传 人 。 吕 守 璞 在 十 七 岁 时 ， 受 其 父 传 清 微 法 ， 其 后 才 拜 龙 门 派 七 祖 王 常 月 为 师 ， 入 龙 门 派 。 故 该 传 曰 ： “ 师 （ 吕 守 璞 ） 于 清 微 为 二 十 四 代 ， 于 龙 门 为 八 代 律 师 。 ” 他 下 传 弟 子 吕 徵 ， 为龙门 派 传 人 ， 但不知 并 传 清 微 法 否 。
清微道宗: 道教派系諸真宗派系譜
全稱作「正一盟威之道」，奉张天师为首领，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。 按金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。 原始派，崇尚與道德如孝，忠，仁，義等。 追求自然之道，又有少數人稱其為守一道。
一 日 ， 以 所 授 玄 秘 付 与 门 人 而 去 ， 弟 子 李 素 希 携 冠 履 葬 于 五 华 仙 茔 ” 。 该书首列“清微道宗”、“上清启图”、“灵宝宗旨”、“道德正宗”、“正一渊 源”等目，叙述清微派的渊源，末列“会道”，叙述清微派的传系。 妙真道，又叫玄真派，全名玄妙无上正真道，为道教隐宗，道教众多流派中之奇葩，妙真一词，最早源于《妙真经》，《道教义枢》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。
清微道宗: 道教派系按门派划分
秦时，降邾国都洞妙保化宫清微妙化府，一名元始万化宫妙化府。 五大宗分法现在已经不提了，那个时候五大宗的分法和现在的全真正一分法差不多，至于分八派的依据是什么？ 神霄从净明出，现在用的字辈还是净明的字辈，清微拜的祖师是紫虚元君，就是茅山上清的魏夫人，同属一脉，大概分法，就是如此了。
- 继是八传，至混隐真人南公（名毕道）。
- 先生覃思著述，阐扬宗旨，而其书始大备。
- 先生门弟几百馀人，今清微道法大行于世，然得其枢奥，阐扬灵验，亦多其人抑。
- 但 皆 无 事 迹 可 考 。
- 或窥一斑，或剽半甲，骤加试用，靡不策效。
- ”可见张道贵是兼传全真与清微的道士。
邱长春应命行万有余里，历四载而始达雪山。 清微道宗 成吉思汗问长生久视之道，告以清心寡欲为要。 在王重阳创立全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年（西元1075年），浙江天台山道教大炼师张伯端（紫阳）依据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主的炼养一派。
清微道宗: 道教派系
至元（1264～1294）間入武當，禮汪真常為師。 隨後又“同（葉）雲萊、洞陽（劉道明）謁雷淵黃真人（黃舜申）得先天之道。 歸五龍宮，潛行利濟，門下嗣法者二百餘人。 行其奧旨，唯張洞淵（張永清）焉，終於自然庵。 ”可見張道貴是兼傳全真與清微的道士。
二 十 七 年 （ 1394） 秋八月返真 。 是 岁 中 使 入 山 宣 召 ， 以 羽 化 闻 ” 。 ⋯ ⋯ 洪 武 初 ， 游 西 华 、 终 南诸 山 ， 仍 居 重 阳 万 寿 宫 。
清微道宗: 道教派系按地區劃分
趙道一《歷世真仙體道通鑑續編》卷五《祖元君傳》云：“祖舒，又名遂道，字昉仲，唐廣西零陵永川祈陽縣人。 1999年接待国家主席江泽民，为国家最高领导人汇报演习武当武术，并得到江主席的高度评价，江主席说“武当太极拳好，大家都要学”。 郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。
清微道宗: 道教派系道教淵源
师承多途，所传亦杂，但他对上述诸派的理论多有所阐扬。 如他曾据师传，再补以他书，对清微雷法、斋法，加以整理，疏解，并对其理论加以阐发，作《玉宸登斋内旨》《玉宸经法炼度内旨》等篇。 强调道为体，法为用，道与法皆具于我心。 心地诚明，就能通天感神，“天人合德，此感彼应”。 如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，“但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，……尚何望有所感格哉！
清微道宗: 灵宝宗旨
入元，宣抚尤平章闻名欲见之，不与交接。 清微道宗 事见《宋季忠义录》卷一四、《武林玄妙观志》卷二。 孙思邈，出生于西魏时代，生于581年，而卒于682年，是个百岁家，被人称为“药王”老人。 宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
清微道宗: 道教有五大宗分法和四大派分法以及道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法是根据什么
道教門派 (一)大茅真君名盈所傳清微派;(二)天師張虛靖所傳正一派;(三)許真君傳淨明派;(四)真武玄武派。 道教傳授經籙科儀,舊分三宗,又名三山符籙,總歸正一派。 三清尊神 ”根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載,清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部,太玄輔之,傳道教清微派;清微百祖上清靈寶玉震大道君,代表…
清微道宗: 第一章 宗门隐秘
未几，乞请还山，制授“雷渊广福普化真人”。 黄舜申有弟子近百人，使清微道法大行于世。 故該傳曰：“師（呂守璞）於清微為二十四代，於龍門為八代律師。
卷 四 十 六 《 上 清 神 烈 飞 捷 五 雷 大 法 》 清微道宗 等 中 ， 皆 在 黄 舜 申 之 后 ， 列 熊 道 辉 、 彭 汝 砺 、 曾 贵 宽 、 赵 宜 真 。 未有天地，已有太极，其容有先乎？ 始也者，岂非先天地而有者乎。 今夫天，日月之往来，风雨之散润，雷霆之鼓动，人知其为天之造化，而不知其为是道之功用也。 嗟夫，使是道之功用，一息而不运乎其间，则天之造化息矣。
太一道“声教大振，门徒增盛”（《秋涧集》四七《二租形状》），达数万人之多，其流布区域，“东渐於海”（同上）。 太一道传嗣有秘籙法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。 四传至萧抱珍之再从孙萧辅道，元世祖以“安车来聘”（《秋涧集》三八《清跸殿记》），并赐号“中和仁靖真人”。 据《书刘真人事》说，金大定十五年（西元1175年）诏刘德仁居燕京天长观，赐号东岳真人，大道教以此流传更广，“传其道者遍中国。
清微道宗: 道教派系诸真宗派系谱
陈采《清微仙谱》序云：“其传始于元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。 十传至昭凝祖元君（名舒），又复合于一。 继是八传，至混隐真人南公（名毕道）。 我心昏昧猥小，則幽冥之境亦成夜府窮鄉，我心廣大光明，則幽冥亦成天宮淨界，我能修持正道，則鬼神感悟，亦返邪歸正矣”。 清微道宗 由於趙宜真對清微道法多所闡揚，故後世清微派南系道士奉之為一代祖師。