從 2000 年之後到圓寂前的四年之間，常師父跟真如老師不斷地商議許多攸關教法建立的重大決策。 最重要的是在 2003 年的冬天，重新開啟僧團五部大論學習。 到 2014 年已經培養出第一輪學成的師資，首開漢地佛教史的新頁，奠立了比丘、比丘尼僧團的五部大論學制。 1.對於說日常法師是邪師的人，請舉出日常法師所講不符合佛法處。 如果沒有引據，空口說白話，這樣的人，在這個論壇應該有所處理。 相信什麼是個人的事，政治立場也是個人的事，指控一個人是邪師是另一回事。
同年10月，日常法師赴廈門，僧俗弟子包括如起、如俊、如偉、如證法師等十餘人都陪伴在日常法師身旁。 10月13日，日常法師召集在場弟子們並給予「這群人不能散」及「經論不可不學」等教誡。 在飲食部分，師父的飲食非常簡單，蠻定量的，但是比較特別的是菜不能太硬，師父已經持續幾十年是這個樣子，粥大概一碗七八分滿，菜大概一碗。 所以有人打著「在漢地建立教法」而努力發展團體，建立事功，請問這是佛要教我們的嗎？ 為什麼大家此生此世學佛，不為自他解脫努力，卻汲汲營營於世間功利？
常師父: 日常 師父5大伏位
如果能夠早一點學廣論 — 能早點學就早學。 能夠多學一點呢就不要少學，它是真的對我們有幫助，它不會是多餘的，像世間有些學問多學不一定會對你有幫助。 可是廣論不一樣，多學的東西絕對不會是多餘的，即使聽過的東西多聽一遍也不會是多餘的，我是很有把握的講這句話。
這樣內心才會有推動力去吃藥、看醫生尋求治療。 我們會在六道輪迴就是因為這些小毛病，卻不去調整。 我們宿世最大的冤家、敵人就是三毒，三毒（煩惱）很厲害，就像被蛇咬一口一樣，不去積極治療是不會自然痊癒的。
常師父: 出家之前
可能因為我是中年出家，所以在很多不同的場合，都會遇到有人跟我說他們也很想出家，和徵詢我的意見。 常師父 進一步了解他們想出家的原因後，就發覺大部分的出發點都不正確，他們都是想逃避生活中工作、經濟、家庭、人事等的種種煩惱，以為剃頭後這些煩惱也會隨即剃掉，立刻變成一個清淨的人。 日常師父是依止達賴喇嘛尊者的台灣比丘，於1991年在台灣成立福智團體，旨在宣揚藏傳佛教。 他於2004年示寂後，一名與中共有聯繫的金夢蓉女士自稱上師，成爲福智的領導人。 至今，福智僧團（含比丘、比丘尼）人數超過一千，各國信眾達十萬人之多，以台灣、中國大陸與外地華僑為主。
病苦的時候應思維佛的功德，我們面對這些苦不應讓心低沈下來，反而要策發將心提起來，跟佛一樣，我們可以從”佛面猶如淨滿月”這首讚頌裡面去體會。 福智海內外學員由老和尚圓寂時的兩萬人，成長至十萬人。 比丘僧團由百餘人增長至近八百人，比丘尼僧團由七十餘人增長至六百餘人。 僧俗事業在常師父示寂之後不斷地蓬勃發展，教法的展望也越來越輝煌。
常師父: 日常 師父: 日常師父法語_福智之聲（第12~39期）
一九九二年常師父才又再度來到紐約，和他一起來的有淨明法師、梵因法師。 這次他帶來了很多《菩提道次第廣論》的書，而且在紐約大覺寺講了二、三天的《菩提道次第廣論》，把廣論的內涵做了通盤的介紹，同時也提到台灣已有廣論研討班，希望紐約也能盡快開班。 這次的開示啟發了很多人，也灑下了紐約地區學習廣論的種子，現在紐約廣論研討班的學員，有部分都是當時在大覺寺現場聽到開示，會後就把廣論請回去的人。 幾天後，他回台灣了，我心心念念一直等著開班，但是一點消息都沒有。 一九九五年我聽說常師父在南加州大覺蓮社，我就趕快到南加州找他，當時也見到下密院院長沙巴秋傑仁波切、如證法師、賴錫源學長。 後來他先回臺灣，留下如證法師為南加廣論班學員上課，碰到這麼好的機會，我就天天跟著如證法師去上課，看到南加州上廣論研討班的情形，真是羨慕得不得了，有一群人一塊兒學習實在是太好了！
以當時常師父之教證二量來說，能如此恭敬住持，實屬不易。 當時真感動了不少僧眾，一個如法行持的長者，持戒如此嚴謹，如今回憶起來，仍然忍不住紅了眼眶。 那個時候師父就知道讀經藏要非常非常恭敬、認真、專誠敬信，那時讀了之後產生什麼效果呢？ 之前是非常怕蛇的，後來一轉過來就要幫蛇皈依，所以師父讀經論、誦經是相應到這種程度的，那時修行的基礎就更不用講了。
常師父: 從生命無限談救災—八十八年九月二十七日 日常法師開示
許多同學感恩師父的悲心關照而積極投入，也有學員毀謗師父因為沒能力帶大眾修行，只好教大家去種菜。 我們剛從小講到大，都是這個特徵，很多師父的教誡，師父是用他一生的行持示現給我們的，我們要會看、會瞭解，有些話，師父有他的人格風範，他不會直接用講的。 後來林仁波切聽師父這樣的請求，也開許說：我沒辦法傳給你，由穹那仁波切傳給你。 結果，那天晚上師父做一個夢，夢到林仁切就在他面前，可是是側面對著他，而且像剪影一樣，像一張黑紙剪出來一人的側面，五官都看不清楚，想靠近又沒辦法靠得太近，透過這個夢境，師父瞭解這個抉擇可能錯了。
因此若未得出各別定義，或就哪位祖師所說的來詮釋，實無法進一步界定師父說的「本能」究屬何者。 再者，如果從用的顯現而言，在佛性每個情況下都容可闡發其功用之相，所以也不能說佛性在何時不顯現此功用。 像我幫師父開車，師父上車通常都不會睡覺，師父在車上都會用功，不會讓自己的心處於一種昏沉相當中，心力會提得很好。 多年來我本不看電視，但為廣泛瞭解各寺院的弘法內容，不得不一探究竟。 怎料在一片漫罵聲中，發現被引射者竟被扣上諸多令人咋舌的罪名。 包括：貪瞋愛生氣、只為自己，不管別人死活、不給人留後路、很多會被斷手腳筋就是這樣來的…而更令人訝異的是說法者不乏名師。
常師父: 教育是人類心靈升沉的樞紐
終於得遇能託付傳承的弟子，可以想見他的欣慰。 常師父 常師父 2017年9月12日，福智僧團根本道場「月稱光明寺」動土。 場外前福智成員指控，為了建設根本道場「月稱光明寺」，早在十多年前就在募款，據說前後已募得新臺幣50億元以上，但十多年來都沒公開捐款細目。
雖然只是一個小小的舉動，就可以看出師父是那麼地細心，那麼地用心。 舉凡在生活中的點點滴滴，甚至很微細的地方，師父時時刻刻都在教導我，只是我自己太遲鈍，沒能體會師父的苦心。 師父的法實在太多太多了，永遠也學不完，我要猛力祈求師父早日回來，我還要跟隨師父繼續學習，直到成就無上菩提。 要我們哪不要說一天打幾百下，幾天哪這個打一下罵你一下就受不了愁眉苦臉，這個所以我們根本差的原因。
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如果今天沒有我們的上師，沒有他活生生的示現，我們看經論怎麼看得懂，這些法將在我們內心的行相和行為會有怎樣的相狀，我們怎麼可能知道，又怎麼可能做得到。 這個時代不管怎麼 常師父 惡劣、痛苦、絕望，佛菩薩是有方法可以救我們的，怎麼樣去接引，怎麼樣去相應，師父也講：信為能入，智為能度。 有一次我和常師父到北投印順長老的報恩小築，進入後，發覺裡邊的擺設，都和以前一模一樣，師父還指著一幅佛陀夜睹明星的畫作說：「那是印老最喜歡的佛像！」且告訴我印老住哪間，他住哪間。 格局都沒變，只是當時提供場地的護法居士和他的女兒，卻都已往生，不禁感嘆人生無常，及暇滿人身的重要，勉勵我要好好學佛。 常師父當時指著報恩小築告訴我說：「我菩提道次的學習，是從此出來的。」因為印順長老一直想把藏傳的道次第，編成適合漢人學習的道次第，也推薦給常師父，從此以後，菩提道次第不離師父之身。
- 第二個是當年修行的副作用，怕黑，不敢一個人在房間裡，因為一在那個處境裡，就有千軍萬馬的殺伐之氣要過來，非常恐懼和令人慌亂的力量要過來。
- 當然還有其他囉，乃至於說大乘、小乘，性宗、相宗，顯教、密教，哇！
- 福智團體屬下分有許多基金會與機構，多年來許多工作人員工作量極大，所領薪水卻低於勞動基準法所指定的基本工資。
- 從 2000 年之後到圓寂前的四年之間，常師父跟真如老師不斷地商議許多攸關教法建立的重大決策。
- 有一次窺基大師到終南山拜訪他，結果那一次天人送供送晚了，等到窺基大師走了以後天人才送來。
日常法師後於10月15日圓寂於廈門，享壽75歲，骨灰由其弟子迎回臺灣。 日常法師歿後，所創的福智僧團交由俗家女弟子「真如老師」（本名金夢蓉，中國黑龍江人）接班 。 除了以上以《廣論》與五部大論為主軸的學習，真如老師多年來持續地迎請多位師長為僧團開示各類廣大經論，如《入菩薩行論》、《菩提正道菩薩戒論》、《藍色手冊》、《事師五十頌》、《上師薈供廣解》、《廣論‧四家合註》等，俗眾也可以參與學習。
常師父: 日常師父教廣論～從師父一對一教我廣論說起
如此方能令這個世間更加溫馨有溫情，人間淨土是由你、我、他共同來創造的，今天你救助了他人，有天你有困難，他人自會來救助你，所謂助人人助，共創光明、祥和、安樂的世界。 反過來講，犯戒有四因：無知、放逸、不恭敬、煩惱熾盛。 無知正對治是智慧，放逸正對治是精進，這也是師父一生的寫照，師父精進的精神即使到老還是這樣，師父幾十年都兩三點就起床，即使生病或半夜被吵都還是一樣，他覺得這是一個學佛弟子的根本。 在廣論裏提到“此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道”。
及至他得到廣州四大律師中的謝應北, 吳應華兩人的介紹, 才得償心愿, 得列於張禮泉門牆. 唸完後產生兩個景象，第一個是蓮花生大師非常清楚地在師父面前顯現出來。 第二個是當年修行的副作用，怕黑，不敢一個人在房間裡，因為一在那個處境裡，就有千軍萬馬的殺伐之氣要過來，非常恐懼和令人慌亂的力量要過來。 可是當師父唸完蓮師心咒，那種修行的副作用就完全消失掉。 常師父 在那一晚，師父打開窗戶，一個人走到外面黑夜的森林裡，感覺完全無所畏懼。
常師父: 師父
有些人也許會覺得：明明看到了他就是有過失，為什麼還要裝做沒看到？ 不是裝做沒看到，是針對我們「只想找過失的這樣的一個心態」，要去做正確的滅除。 我們並不是為了別人諸多的過失而來，而是為了提升自己的生命而來，我們之所以尋求學習的對象，是為了要增長自己內在的一種美德以及能力，所以我們應該培養的是觀察對方功德的能力。
常師父: 日常老和尚開示總覽
所謂言論與思想上受限之處，指福智的同學願意進入更深刻的佛法的學習的時候，所受到的教育就不僅止於在大專營所倡導的內涵。 要把團體的師父當成佛看待，不要看他的過失；且整個團體努力塑造其領導人完美無缺的形象，不容許批評（此言而有據，福智團體的官網上就有『完美師徒』等篇目的影片）。 常師父 當然，這樣的理念與福智團體所研習的藏傳經典有一些關係，對佛法有興趣者可另行深入的探討。