在那漫长的远古时代，在非常艰苦的条件下，要把宝贵的火种保留下来，也是一件颇为不易的事。 而阏伯却能够将火种完整地保存下来，为百姓世代相传。 从古至今，当地百姓每年的正月初七都到火神庙进香朝拜阏伯，形成祭祀火神的盛大古庙会。 契 千百年来人类特别感激发明火的开掘者和火的管理者。 世界各国根据其发展和民俗不一样，供奉的火神也不一样。 在我们中国最早供奉的火神为祝融、炎帝、回禄。
阏伯被認為是華夏民族最早保存火種的地方，也稱火神台。 約取纏束之義。 周禮有司約。
契: 契农业
古代测量日月星辰的办法常采用立竿见影的方法。 五帝时期，帝喾娶了有娀氏的两个女儿为妃，大女儿简狄，小女儿建疵，两人都长得美丽动人。 有一天，两人在亳都（今河南商丘）旁的玄丘河沐浴之时，突然有两只玄鸟飞来，落到河边戏水。 等到玄鸟飞走时，两人发现岸边留下一枚玄鸟蛋，于是争抢鸟蛋。 简狄一边跑，一边把鸟卵含在嘴里，却不小心吞进肚里，竟然怀了胎生下了契。
阏伯台上建有阏伯庙，现存的阏伯庙为元代建筑。 大殿、拜厅、钟鼓楼等俱全。 台下有戏楼、大禅门等建筑。
契: 契人物生平
如爰契我龜傳曰契、開也是也。 又叚爲挈字。 如死生契闊傳曰契闊、勤苦也。 又契契寤嘆傳曰契契、憂苦也。 皆取提挈勤苦之意也。
- 引自《中国历史大辞典》（上海辞书出版社2010年版）第2040页。
- 原来的阏伯台因黄河泥沙多次淤积，隐于现存台下。
- 又契契寤嘆傳曰契契、憂苦也。
- 据睢阳区文物部门的勘探，证明它是东周时期堆上的夯土台，层层夯土中夹杂不少周、汉时期的瓦片与陶片。
- 又叚爲挈字。
- 右边的为“刀”。
- “丰”中间的一竖，代指一根木头，其上的三横画表示木头上刻下的划齿。
契，商部落始祖。 相传其母为有娀氏之女简狄，食玄鸟蛋受孕而生。 引自《中国历史大辞典》（上海辞书出版社2010年版）第2040页。 阏伯台位于河南商丘商丘古城西南1.5公里处，是距今4000多年的观星台的遗址。 它比东汉天时的洛阳灵台，还早2200多年，是中国现存最早的观星台。 阏伯台（火神台）形如墓，据说契（阏伯）就埋葬在阏伯台下。
契: 契的造詞
”大鄭云：“書契，符書也。 ”后鄭云：“書契謂出予受入之凡要，凡簿書之最目，獄訟之要辭，皆曰契。 契 按，今人但于賈賣曰文契，經傳或叚契爲栔，如“爰契我龜”傳曰：“契，開也。
大約劑、書於宗。 聽取予以書契。 書契、符書也。 書契謂出予受入之凡要。 凡簿書之冣目。
契: 契说文解字注
又叚爲挈字，如“死生契闊”，傳曰：“契闊，勤苦也。 ”又“契契寤叹”傳曰：“契契，憂苦也。 现存阏伯台如墓状，高35米，周长270米，夯土筑成。 据睢阳区文物部门的勘探，证明它是东周时期堆上的夯土台，层层夯土中夹杂不少周、汉时期的瓦片与陶片。 原来的阏伯台因黄河泥沙多次淤积，隐于现存台下。 在一望无际的大平原上，阏伯台更显得高大突兀。
甲骨文又名契文或殷契，就是因為這種文字是古人用刀刻在龜甲或獸骨上的。 “契”也指刻劃用的刀具。 古人刻木為記，故引申為契約義。 由契約的合齒引申出投合義。
契: 契 基本解释
由此可以確定“契”在殷商時代的初義為刻。 小篆寫作圖4，和甲骨文比較起來，除了作一些美化外，基本上是相同的。 “契”的甲骨文为“图1”“图2”，隶定作“㓞”。
按，今人但於賈賣曰文契，經傳或叚契為栔，如“爰契我龜”傳曰：“契，開也。 又叚為挈字，如“死生契闊”，傳曰：“契闊，勤苦也。 契 ”又“契契寤嘆”傳曰：“契契，憂苦也。 ”皆取提挈勤苦之意也。
契: 火神
左邊的“豐”，音jiè。 “豐”中間的一豎，代指一根木頭，其上的三橫畫表示木頭上刻下的劃齒。 簡言之，“豐”就是在木頭上刻畫的齒形，即契刻之齒。 契 右邊的為“刀”。 全字的意思是：用刀在木頭上刻齒。
- ◎ 相合，相投：相～。
- 世各本作代。
- 按，今人但於賈賣曰文契，經傳或叚契為栔，如“爰契我龜”傳曰：“契，開也。
- 引春秋傳王叔氏不能舉其契。
- 簡言之，“豐”就是在木頭上刻畫的齒形，即契刻之齒。
- 由此可以确定“契”在殷商时代的初义为刻。
南宋时，宋高宗颁旨召封其为“商丘宣明王”，由皇帝直接主持祭祀商丘宣明王的祀典。 [5-6]阏伯成为南宋朝廷最为崇奉的国运神，崇祀活动伴随南宋朝廷始终。 “契”的甲骨文為“圖1”“圖2”，隸定作“㓞”。
契: 契出生
（契）大約也。 《周禮》有《司約》：“大約劑，書於宗彝。 ”《小宰》：“聽取予以書契。 ”大鄭雲：“書契，符書也。 ”後鄭雲：“書契謂出予受入之凡要，凡簿書之最目，獄訟之要辭，皆曰契。 ”引《春秋傳》“王叔氏不能舉其契”。