一旁的紙活除了一箇中間貼有紅十字的花圈外，其餘都被點着了。 這個花圈被插在墳頭上，輓聯“先考×××永垂不朽”幾個字格外顯眼。 老父安然已去，也與先前去世多年的老母合葬。 孝子們看着老人的名諱，感到既親切又悲傷。 雖然過不了多久，這個名字就或許被人遺忘，或許被別人的孩子佔去，但老人的勤勞善良會長久銘記在親人心中，他們也盼望自己將來也能擁有一個令人羨慕的老喜喪。
- 不要用「○媽」，有人以為台語「媽」音係祖母，其實「○媽」在中國人之用法，是用在下女之稱謂，如「張媽」、「林媽」等。
- 孝子們先給自己的故人燒紙，然後將死者的衣物等燒掉，再將供品都燒掉。
- 喪禮後收到之吉儀一般不會留在身上，最好用作捐獻或乘搭交通工具用。
- 至於老喜喪喪禮的內容與形式並無定製，在很大程度上要看當事人的主張。
告別式皆有場次,每場次中間都有佈置時間;花道家精選告別式送花都會在家祭時間前之佈置時間(一般為前場撤場後至下場佈置時間 約家祭前一小時)進行配送，若為當日第一場的告別式,佈置時間為前一日晚上。 (真愛室或其他小型共用祭拜廳則為家祭前送達,無法提前),告別式會場通常都為各往生者家屬依照場次租用,皆無法提前送(會是別人的場),敬請注意。 告別式時間短,通常兩小時內結束之儀式,故建議送高架花籃,高架花籃使用花材為盡量使用百合全開,通常都為送告別式花籃以表誠摯哀悼之意,送蘭花(盡量全開少7朵以上)因短時間就會被撤收較為浪費。
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片名取名“喜喪”，導演是想表達對老年人的一種祭奠，希望每個人都可以用微笑去面對死亡的終點。 此外，該片中所有的演員都是素人演員。 她在農村老家獨自生活，子女忙於生計無暇照顧她。 後來她的健康狀況逐漸惡化，敬老院又沒有牀位，她開始到子女家輪流暫住，不斷遭遇兒媳們、女婿乃至子女的冷遇。
人即使活到100多歲，只要是死，就不是喜，俗話說得好，好死不如賴活著，人只有活著才是好事。 假若人死也是喜事的話，那天下沒有不是不喜的事了。 為何稱具備以上四種條件的喪事為喜喪呢？
喜喪: 喜喪
林郭氏突发脑血栓，身体状况逐渐恶化。 敬老院床位紧张，只有等待敬老院有老人去世，按照老人的意愿，开始了到子女家轮流居住的短暂旅程。 这一过程中，林郭氏中风摔倒，脑神经损伤，得了笑病。 却在去敬老院的前夕，林郭氏怀揣着全家福老照片溘然长逝。 按照老风俗，儿孙们给她办了一场轰轰烈烈的喜丧。
生活重新开始，又是在重复昨天的故事。 喜喪 入殮後在靈柩四端各釘一長釘謂之「封釘」，因入殮當天族長或母舅未必到場，乃直接由棺木店仵作為之，而於出殯日另外再安排一場「安釘禮」，請族長或母舅執斧點釘。 安釘意義：昔時因沒有醫生開具死亡證書及檢察官制而人命關天通常由親兄弟審視後，才封釘或啟靈，免得當子媳被誤會為草草收殮，其至被認為忤逆不孝或虐待死亡等。 未出殯前子孫須在靈幃守靈，夜間則在柩旁敷蓆而眠，俗稱「睏棺腳」。 及因生前晨昏定省，不忍讓死者遽爾孤零。 長子用白布自屍腰提起，其餘子女抱其頭與足，小心放入棺內，此時民俗忌「人影」被壓住，故須注意燈光之光源方向。
喜喪: 喜喪有什麼禁忌
原著小說《天涯客》的結局沒有這麼複雜，溫客行和周子舒在所有的紛擾之後就雙雙隱居了，沒有一命換一命這段，但小編覺得劇版的改編還算有點道理，虐一點比較有張力嘛！ 可是如果真的完全BE，恐怕會像當年《鎮魂》那樣被劇迷痛批。 喪禮這種事情，數字「成雙」不太吉利，所以一般來說奠儀要包單數，例如：500、1100、1700、2100等金額。 喜喪 由於不是喜事，白包沒有人在包多的，正常來說金額會落在1100到2100元之間，包到3100元以上算是交情相當好的。
人生七十古來稀，百歲，那已經比古來稀還撿多了三十年的壽命。 早就該去了，還活多著三十年，不是賺到了嗎？ 而且啊，年紀大了叫人瑞，一直挺下去老而不可能就要被人叫人xxx了。
喜喪: 台灣沒有神學只有造神：如果信仰的是宗教明星而非教義，與追星族何異？
村裡人都說爺爺這是有福氣，比起那些得了病在床上折磨好幾年才走的，爺爺一點兒罪也沒遭。 這麼大年齡，生前沒病沒災，也沒拖累到家人，真正的壽終正寢。 漢民族传统葬礼的主色调为白色，故亦有帛事之稱，與喜事（紅色）相對。 随死者的宗教信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。
一年有十二個月，到底哪幾個月適合結婚呢？ 台灣傳統上認為，最適合結婚的月份是從農曆的十月至隔年三月之間，尤以十二月為「婚姻月」，是適合嫁娶的旺月。 反之四月到九月間，則是較不適合結婚的月份了。 台灣傳統認為，最適合結婚的月份是從農曆的十月至隔年三月之間，尤以十二月為「婚姻月」，是適合嫁娶的旺月。
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「百日娶」是一種變通,至今仍通行者。 由百日期所供奉的祭品來看,就明白的告知死者百日期之後家人不再每天送孝飯,而由死者自已去做「伙食」了。 這是因為他們仍然相信人死雖然離開人間(陽間)而到另外一個世界(陰間),可是在陰間仍然要吃飯,要工作就如同在人間一般,而百日期之後死者應該能夠在陰間適應而無需再由家人送飯了。 因此在百日期之內稱孝頭,吉,可嫁娶。
（圖／shutterstock）古早社會，因為醫療資源匱乏和技術不發達，老百姓的平均壽命都不超過50歲，所以若能以八、九十歲高齡安詳辭世的老人家，就能算是「喜喪」，或是民眾們常以「紅白事」稱之。 通常，在喜事場合，如結婚、入厝等儀式，原因之一為趨吉避凶，原因之二為製造隆重氣氛，習俗流傳到了現代，除了前面所述兩種原因，最直接的原因便是要慶祝好事發生。 我們常常聽到長輩說，在服喪期間，喪家不能去參加婚禮。 因為傳統禮俗認為，家裡有喪事參加喜宴，會產生喪沖喜的禁忌，容易影響喜、喪雙方家中的運勢。 現在工商社會，一般除了頭七不提前外 ，其他的七和祭祀禮儀皆會提早祭拜，換句話說，不要求一定要在原訂日期當天，而是改約一個全家人都方便的時間，既不用特地請假，也比較可以所有人一起參與。 另外，祭拜儀式上也已經沒有太多制式規定，只要準備酒水飯菜和水果點心祭拜亡者即可，講究一些的話，也可以請來法師、道士為亡者誦經。
喜喪: 喜喪是什麼意思?
早期基督徒大多葬在教堂旁邊的墓園，後來隨著火葬等新興葬禮形式的出現，基督徒的喪葬方式也多了一些選擇。 亡人滿八九十歲，甚至突破百歲大關，最低也須超過“古稀”（七十歲）之年。
她在农村老家独自生活，子女忙于生计无暇照顾她。 喜喪 后来她的健康状况逐渐恶化，敬老院又没有床位，她开始到子女家轮流暂住，不断遭遇儿媳们、女婿乃至子女的冷遇。 鲁南张庄，86岁老人林郭氏，身体硬朗，在农村老宅独自生活。
喜喪: 生活與休閒
給死者穿上早已缶制只用棉布不用絲綢皮毛，有袢無鈕釦的壽(老)衣，經濟窘困之家也要用清潔舊衣“裝老”。 一切停當，擺正屍體，雙腳系以棉線使之腳尖併攏向上，復“搭面紙”，完成“正寢”。 招魂、送魂儀式 客死在他鄉的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他”招魂”，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。 想要舉辦喜喪，按照傳統來説逝者必須是長壽之人，古代醫療技術原因，長壽者在60歲以上，現代技術發展，長壽者年紀往後推遲10年左右。 喜喪 創辦人郭憲鴻，是已故殯葬達人郭東修之子。 在二十多年的殯葬經歷中，持續與時俱進，透過殯葬禮俗，法律，醫療，心理等各領域專家協助。