曰梟曰煞曰傷曰劫，雖凶而間亦有禎。 有病方為奇，然究竟議抑議扶，仍歸純粹(八字有偏倚者，得補救之神，仍為英奇，補救者何，即強者抑之，弱者扶之，是也。)。 無格可取用，若大端有體有用，亦主光亨。 格局紛紜，是者宜從，而妄者比辟。 神煞雜亂，多則無主，而簡則可從。
沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢;如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。 冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。 臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。 帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。
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舊又謂三祿具畏煞，此必日主僅依此祿，恐煞傷其祿，則身無所依也。 若日主更有生扶，雖見煞，何害耶? 至於財官印食，各得本祿，必先見此乾，而後遇支方是。 舊書丙日不見癸乾，但見子乾，即曰官星得祿，壬日步見丁乾，但見午字，即雲財星得祿，是則柱見子午卯酉，寅申巳亥八支，無非財官印食得祿矣，豈不可笑，故附辯於此。 天乙貴人，天神之尊貴者，舍乎鬥牛之間，出乎井鬼之次，持恆布德，神煞莫不避藏。
- 清貴之氣，有上雜者，幾度升沉。
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- 得七八分清貴之氣，上則公候，次則宰相卿貳，得五六清貴之氣，內則京堂，外則方面，得三四分清貴之氣，內則郎官，外則郡邑，得一二分清貴之氣，亦一命之榮，儋石之祿。
- 凡化局之成否，化神之喜忌，皆詳合化賦中。
更有柱中化局不真，而行運一路助化，亦能榮達，但此運過後，亦然不利耳。 官煞有真相混，有似相混，而非相混者。 如木為日主，庚辛並露，申酉兩見者，是為相混，若止露庚而見酉，止露辛而見申，乃乾神成旺，非混也。
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子鼠醜牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬。 此目十二支所屬，與人命何涉? 舊書多有據以論命，於寅辰二字，以龍虎取用，如龍吟虎嘯，龍躍虎臥之類，不一而足。 甚至欲言鳳而支中無鳳，往往代以酉雞。
如寅必先甲而後及丙戊，申必先庚而後及壬，余支皆然。 至於陽支性動，吉凶之發恆速。 在具在運，均以此意訊息可也。 陽之中，未嘗無陰;陰之中未嘗無陽。 甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也。 即分別取用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。
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得氣之善而順者，一生無患，五福鹹臻，吉無不利。 善之中未盡善，順之中未盡順者，獲福則厚，遇咎則輕，吉多凶少。 善惡互見，順逆不一者，吉凶參半。 惡勝於善，逆勝於順者，凶多吉少。
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書稱家索，忌莫忌於剛強看夫星全平官煞，次推子息，兼取食傷，財以資夫，宜輕宜旺有別。 若乃得氣正官，遇財扶必應鳳誥。 命理練功館 傷官入格而不見官，芝蘭競秀。
正印食神，化與之何妨並見，偏財梟印，生與化未免相攖(偏財能生煞，梟印能化煞，互相牴觸，並見非宜)。 日主甚強，即無制不為煞困，正官相雜，但無根亦從煞行(如正官無力，雖與七煞混，仍從煞行)。 命理練功館 去官不過兩端，用食用傷皆可(去官留煞，必須食神傷官)。 合煞總為美事，合來合去宜清。
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見刑沖兮，大則災來，而小則病至。 食印得力，雖煞運不至奇殃(食能制煞，印能護身，雖行煞運無妨)。 官貴輕微，即印鄉亦為未濟(官輕再逢印泄，其力更輕，安有濟乎)。 命理練功館 官根太弱，食神運亦有剝官之嫌。 官勢太強，財旺運豈無欺主之敝(官旺再行財運，則日主更弱矣)。
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- 且刑害已紛紛矣，又加之以破，不亦繁雜乎?
- 若舊書所載歲德扶官扶煞扶財等格，則又不然，夫五陽乾為歲德，五陰乾為歲德合，安可混以德稱?
- 至於乾支配頭目手足等項，皆當以意訊息之，弱必取諸病而擬議之，則名醫所論。
- 前人反兵攻後，是為倒戈，戊戌二字，戊皆正寫，何倒之有?
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每見用財之命，或財輕而行生財之運，或財重而行制財之運，一生不行官煞，往往富貴，但局中運中見官煞，亦其所宜耳。 苟財多身弱，又加以官煞，取禍必矣。 舊謂正財乃分內之財，遇之非奇，偏財乃眾人之財，得之為美，夫不安己之分，而喜取人之物，此貪夫之見耳。 特正財能傷正印，偏財能制梟神，然不可因此而貴偏賤正也。 舊又有惡露喜藏之說，此亦謬認財為錢幣耳。 即以錢幣論之，源遠流長，揮霍豈憂睥睨。