元君掌元始禁 书，琼章凤纪，保制劫运，安镇乾坤。 清微道宗 显汉神爵年间，后寓庚除治，治在汉州丝竹县，去邑二十五里，有二处。 居西华广真宫，出三道三经，统御三界。 后化身为太和伊玄元君宋益诚，领三天演教之任，居茂仪府。 清微道宗元始上帝，至真大道，无形无名，虚无自然，万化之祖孰得而言。 昔浩劫之先，凝炁成象，露至玄至妙之蕴，锡玉宸道君。
古時在黃河流域南北廣受追隨。 原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。 皇统二年（西元1142年），刘德仁二十一岁，托言老君授道，创建了“大道教”。 据《宋学士文集》五五《书刘真人事》：“金皇统二年十一月，迟明既望，似梦非梦，有老人须眉皓白，乘青犊车至，授玄妙道诀而别，不知所之。 清微道宗 皇統二年（西元1142年），劉德仁二十一歲，託言老君授道，創建了“大道教”。
清微道宗: 道教派系道教渊源
邱长春应命行万有余里，历四载而始达雪山。 成吉思汗问长生久视之道，告以清心寡欲为要。 在王重阳创立全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年（西元1075年），浙江天台山道教大炼师张伯端（紫阳）依据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主的炼养一派。 特赐玉芙蓉冠，组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印……子孙世袭领江南道教，主领三山符籙。 ”这是龙虎山张天师世称“正一真人”之始。 三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。
江西南昌西山玉隆萬壽宮道士何真公託言許真君（遜）降授給他“飛仙度人經淨明忠孝大法”，“淨明大法”始行於世。 五傳至蕭居壽（本姓李），《元史?釋老志》謂：“至元十一年（西元1274年），建太一宮於兩京，命居壽居之，領祠事，且禋祀六丁，十三年（西元1276年），賜太一掌教宗師印”。 太一道六傳至蕭全佑（本名李），七傳至蕭天佑（本姓蔡）。 其教至元泰定帝也孫鐵木兒泰定間（公元1324－1328年）猶不衰。 但以後則漸次衰微，終而消失。 全真派在元以後發展的支派很多，其中以元邱處機（自號長春子）所開創之龍門派最為隆盛。
清微道宗: 道教派系诸真宗派系谱
南朝上清派陶弘景撰《真靈位業圖》、排列神仙等次，將「元始天尊」尊為最高神，放在老子之上。 把上清派主神玉晨道君列入了第二神階，而太平道主神金闕太平帝君位於第三神階，天師道主神太上老君居於第四神階，這是三清的雛型。 後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個化身。 元王惲《秋澗集》六一《韓君碣銘》謂：“遠邇向風，受籙為門徒者歲無慮千數”。 金熙宗皇統八年（西元1148年）詔蕭抱珍赴闕，頗加禮敬，敕所居觀額以“太一萬壽”四字。
曾受李少微传清微法，后隐青城山，不知所终。 观南毕道一生，除传授弟子黄舜生外，别无二人，故尚未形成为一个道派。 清微道派的形成，盖始于南毕道之弟子黄舜申时。 黄舜申（1224～？），名应炎，字晦伯，舜申为其法名。 出身闽中世家，少通经史百家之学。 夜梦神人语以师至，达旦郊迎，果肖梦中之相，询其姓名，即保一真人（指李少微——引者注）也。
清微道宗: 道教小百科：正一-清微派
宝皊（1253～1258）中，出任检阅。 理宗召见，御书“雷渊真人”四字赐之。 元世祖至元二十三年（1286）应诏赴阙，奏对明敏。 未几，乞请还山，制授“雷渊广福普化真人”。 黄舜申有弟子近百人，使清微道法大行于世。
夜 梦 神 人 语 以 师 至 ， 达 旦 郊 迎 ， 果 肖 梦 中 之 相 ， 询 其 姓 名 ， 即 保 一 真 人 （ 指 李 少 微 — — 引 者 注 ） 也 。 迎 归 待 以 师 礼 ， 数 以 难 事 试 之 ， 坚 心 如 金 石 ， 遂 悉 付 以 隐 奥 。 ⋯ ⋯ 后 佐 宋 理 宗 ， 数 谏 不 从 ， 归 隐 不 知 所 在 ， 人 以 为 仙 去 。 闵 一 得 《 金 盖 心 灯 》 卷 二 《 吕 云 隐 律 师 传 》 中 ， 又 记 有 清 微 派 第 二 十 三 、 二 十 四 清微道宗 两 代 传 人 。 吕 守 璞 在 十 七 岁 时 ， 受 其 父 传 清 微 法 ， 其 后 才 拜 龙 门 派 七 祖 王 常 月 为 师 ， 入 龙 门 派 。
清微道宗: 第一章 宗门隐秘
”（元趙琳清《大道延祥觀碑》）但亦從事替人驅狐役鬼、劾召鬼神。 真大道教者，始自金季道士劉德仁之所立也。 其教以苦節危行為要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。 五傳而至酈希誠，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰真大道。 金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重陽）至山東寧海立全真庵，創立全真教。 其教規與正一道不相同：不娶妻室，不茹葷腥，為出家道士，一般多住宮觀內，以清修煉養為主要宗教生活內容。
- 北传一系的主要传人是黄舜申弟子张道贵，其主要特点是全真道士兼传清微法。
- 至于迁善远罪之诲，授经传箓之式，不过诲人为善。
- 据《元史－成宗本纪》记载，元成宗大德八年（西元1304年）授张宗演次子张与材（第三十八代天师）为“正一教主，主领三山符籙”，从此“天师道”又名正一教、正一道。
- ”（元趙琳清《大道延祥觀碑》）但亦從事替人驅狐役鬼、劾召鬼神。
- 以玉英宝章，授明清道华元君丘沐。
- 后领广漕，临午见朱衣天吏，自天下降云：奉上帝命子可授斗中六通掌水使者。
生于建宁（今属福建），得清微道法之妙，避兵迁古禳，入武当山。 明太祖遍求天下高人，有司以闻。 是岁中使入山宣召，以羽化闻”。 单道安，“均州人，从南岩张真人（张守清曾住南岩天一真庆宫——引者注）学，精究道法，执弟子礼，勤恳弗怠。 ……洪武初，游西华、终南诸山，仍居重阳万寿宫。 一日，以所授玄秘付与门人而去，弟子李素希携冠履葬于五华仙茔”。
清微道宗: 道教派系按门派划分
迎歸待以師禮，數以難事試之，堅心如金石，遂悉付以隱奧。 ……後佐宋理宗，數諫不從，歸隱不知所在，人以為仙去。 ”《清微齋法》云：“南畢道，字鬥文，乃清微保元仙卿，眉州人，丙辰十一月初三日寅時降生眉山，性淡榮利，學通天人，仕宋累官至廣西憲。 所云元始天尊傳衍為二，再衍為四派等語，事屬教內傳說。 但所云：“十傳至昭凝祖元君，又複合於一”云云，是否可信呢？
按金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。 原始派，崇尚與道德如孝，忠，仁，義等。 追求自然之道，又有少數人稱其為守一道。
清微道宗: 道教派系按門派劃分
陳采《清微仙譜》序云：“其傳始於元始，二之為玉晨（大道君）與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派。 十傳至昭凝祖元君（名舒），又複合於一。 清微道宗 繼是八傳，至混隱真人南公（名畢道）。 此书前有陈采于 元世祖至元三十年（公元1293年）所作之自序，称清微派重要传人黄舜申，“近膺诏命入觐， 得旨还山，予始获登先生之门”。 1988年代表武当参加“中国首届农民武术运动会”，获单刀、长枪第一名。 一九八七年春，武当山道教协会正式成立“武当山道教功夫团”，钟云龙道长是该团的主要成员之一，并参加了八七年“中国武当山首届武当武术擂台赛”获优异成绩。
四傳至蕭抱珍之再從孫蕭輔道，元世祖以“安車來聘”（《秋澗集》三八《清蹕殿記》），並賜號“中和仁靖真人”。 據《書劉真人事》説，金大定十五年（西元1175年）詔劉德仁居燕京天長觀，賜號東嶽真人，大道教以此流傳更廣，“傳其道者遍中國。 ”劉德仁死於大定二十年（西元1180年），前後行教三十八年。 該道派五傳至酈希誠，元憲宗賜名“真大道”、六傳至孫德福，在至元五年（西元1269年）曾奉詔統轄諸路“真大道”。 其教至元末猶不衰，但元以後逐漸衰微，終於消失。
清微道宗: 道教派系
先生门弟几百余人，今清微道法大行於世，然得其枢奥，阐扬灵验，亦多其人抑。 师尝序雷霆纲目云：五陵之验，至人出矣，将必有拔茅连茹者在，岂其然乎。 宝祐中，出为检阅，宋皇兄赵孟端节使皆师事之。
- 此書前有陳采於 元世祖至元三十年(公元1293年)所作之自序,稱清微派重要傳人黃舜申,“近膺詔…
- ”《清微齋法》雲：“南畢道，字鬥文，乃清微保元仙卿，眉州人，丙辰十一月初三日寅時降生眉山，性淡榮利，學通天人，仕宋累官至廣西憲。
- 行教側重以符籙禁咒驅邪降妖，以守一齋醮修仙度人。
- 事见《宋季忠义录》卷一四、《武林玄妙观志》卷二。
- 凡有祈祷，若持左券而能不动声色，以取偿责报于渺茫冲漠之中，弗爽晷刻，何其神也。
- 在王重阳创立全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年（西元1075年），浙江天台山道教大炼师张伯端（紫阳）依据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主的炼养一派。
两京大悦，赐号体玄妙应太和真人。 赐虚夷宫额曰：天一真庆万寿宫。 延皊元年（1314）春，奉旨还山致祭，管领教门公事。 ”由于张守清在当时颇有名望，所传弟子又多，故被后世清微派北系道士尊为一代祖师，《清微神烈秘法》所列“师派”，在黄舜申之后，即列：叶云莱、张道贵、张守清，张守一。
清微道宗: 道教有五大宗分法和四大派分法以及道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法是根据什么
月孛化身，降唐昭宗时，广西零陵郡人。 幼存节操，生而神灵，父母莫能禁，遂入道。 遍历名山，至桂阳军江渚石上，遇护明元妃，化身灵光，圣母授以清微自然先天之奥。