大殿采用重檐歇山式，黄色琉璃瓦殿顶配脊饰件，其中有形态各异的小兽9只，殿四角分别挂4个风铃。 大殿上下檐各用七踩斗拱法叠砌，并以金啄墨石碾玉龙棉枋心旋子彩画，殿内供奉如来佛祖及88尊玉佛。 千佛大殿外东西南北四方建有四大菩萨宝殿，侍卫着如来佛祖，四座大殿殿顶均为墨瓦砌墁。 每座殿阔16.5米，进深为12.42米，总面积约为820.05平方米，又有1.5米高的月台，地面花岗岩石板铺砌，面积68.8平方米，分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨及地藏菩萨。 在《华严金狮子章》中，十玄顺序有调整，为同时具足相应门、诸藏纯杂具德门、一多相容不同门、诸法相即自在门、秘密隐显俱成门、微细相容安立门、因陀罗网境界门、托事显法生解门、十世隔法异成门和唯心回转善成门。
刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。 此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。 虽则九世，各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。
法藏寺: 北投法藏寺
特别是对于一些低火抗的人来说，最好不要去土地宝王那里，因为土地宝王有时候会引来鬼，引发疾病。 法藏寺 8月12日，壬寅七月十五，时逢佛教重大节日之一“盂兰盆节”，亦称佛欢喜日、报父母恩日。 杭州灵隐寺依照佛教仪规，举行盂兰盆供、诵经供斋、瑜伽焰口等法事活动，功德回向法界众生，祈愿现在者福慧增长，延年益寿；过去者超生净土，亲近弥陀。 藉着供佛斋僧普度的功德力，拔济我们累世父母，利益冥阳两界众生，回向所有与会者业障消除，福慧增长。
一一遍狮子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。 自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。 法藏专宗华严，是唐代建构华严教义学的龙象高僧，也是中国佛教玄学体系的最后构建者，其理论学说与智顗的天台哲学，可称是中国佛教理论之双璧。 此外，宋明理学尽管整体批判佛教，但实际上通过禅学，特别是华严禅，间接受到了华严派的较大影响。 华严义学中的理事圆融论成为佛教哲学与中国传统思想相互融合的重要理论，宋代程朱理学甚至直接使用理事、理气等作为哲学思考范畴。
法藏寺: 法藏寺发展历史
特别是南京的梁青，据说是西藏菩萨修行的地方。 法藏寺 自本月初以来，烧香的信徒蜂拥而至，尤其是在25日之后。 法藏寺 法藏寺 有许多游客上上下下梁青，茶棚随处可见。
智俨所创教相和观行的新说，得到法藏详尽的发挥，才使一宗的教观建立周备。 法藏寺 故曰，法藏是华严宗的实际创立者，世称他为华严宗三祖。 高宗咸亨元年（公元670年），武则天为树福田，度僧，并把住宅施舍作太原寺。 于是道成、薄尘等京城耆德连状荐举，度法藏为僧，并且令隶属太原寺。
法藏寺: 法藏寺
1949年，由上海搭機赴臺灣，隨後即迁居香港，任教於香港大学东方语言学校。 外甥即伊爾根覺羅耆齡之孫惠伊深，其母唐梅是唐石霞姐姐。 1924年，与满族女子唐怡瑩成婚。 1928年，中國國民黨國民革命軍北伐进入北京前夕，载沣全家由张学良安排，赴天津租界避难，溥杰夫妇住在张学良小妾谷瑞玉公馆中。 溥杰秘密前往奉天，打算前往奉天讲武堂求学，为溥仪阻止，日本警察扣留于大连，十余天后回到天津。 然有三释：一就位释，二就法释，三就观行释。
狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛中。 一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。 如是重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。 狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。
法藏寺: 法藏寺 (北京)
高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，武后施宅为太原寺，度僧以树福田。 于是同学道成、薄法及京城其他大德连状荐举，度他为僧，得受沙弥戒。 先后于太原寺、云华寺讲《华严经》，武后命京城十大德为授具足戒，并赐以贤首之名，人称“贤首国师”。 为使武则天契入华严境界，法藏指殿前金狮子为喻，深入浅出广阐妙义，其文字记录便是著名的《金狮子章》。 分类古建筑及历史纪念建筑物时代明编号3-32登录1987年12月21日大理法藏寺，又称国师府，位于云南省大理市凤仪镇北汤天村，密宗佛寺。 法藏寺遗址位于北京幸福东街南端铁道西侧。
圣历一年（699），新译《华严经》告成，诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲，深得武后赏识。 法藏寺 他还参加翻译了《密严经》《金光最胜王经》《大宝积经》《显识论》《大乘法界无差别论》等多种经论。 后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。
法藏寺: 地藏王菩萨圣诞日放生祈福法会
实行之后，一时积习廓清，道埸清净，被誉为“沪上灵岩”。 兴慈法师在寺内设瞻风学社，聚众讲学，弘扬天台宗义。 一九四四年在亦幻、墨禅等襄助下，正式成立法藏学院，设专修、讲习两班，除依天台教观教授佛学外，同时兼授他宗学说纲要和一般世间实用之学。 夏丏尊、阮伯康居士曾分别在该院授课。 约两年后，兴慈中学开办，内附设育僧会，法藏学院遂停办。 此外，法藏寺还先后办有法云印经会（一九三七年创办）、法藏寺化身窑（一九三○年创办）、以及慈光补习学校、慈光施修所等佛教文化教育及社会事业。
- 1924年，由当代天台宗大师兴慈法师发起，得到王一亭居士等人的赞助，于今吉安路购地五亩多，经过五年多时间，建成了这所仿古明四暗五层塔楼式新式寺院建筑。
- 同时，武则天还命法藏为自己讲解新译《华严经》秉御赐法藏，华严宗义理极其深奥复杂，武则天听后茫然不解，法藏就以宫殿前的金属狮子为教具，撰写《金狮子章》，来加以开导。
- 该寺建成后，接受信众礼经忏佛事，以济寺院支出。
- 佛教中人，称他为华严三祖，这是法藏大师的故事。
- 六个范畴可以分成两组，一组是总、同、成，一组是别、异、坏。
二就法释者，谓此真空虽即色等，然色从缘起，真空不生色，从缘谢，真空不灭，又随流不染，出障非净，又障尽非减，德满不增。 此生灭等是有为法相，翻此以显真空之相，故云空相也。 三就观行释者，谓于三性立三无性观，一于遍计所执性作无相观，谓彼即空无可生灭；二于依他起性作无生观，谓依他染净从缘无性；三于圆成实性作无性观，谓前二不有而非减，观智照现而不增。 又在缠出障性无增减，又妄法无生灭，缘起非染净，真空无增减，以此三无性显彼真空相。
法藏寺: 法藏寺寺庙由来
北投法藏寺，日治時代為新北投曹洞宗布教所，由妙吉法師等創立於1928年，今為北投地區著名佛寺。 位於北投溫泉路的小山腰上，廟區建於陡坡上，四處風光十分宜人。 清朝吴长元辑录的《宸垣识略》记载：“法藏寺在霍家桥，俗呼白塔寺，盖弥陀塔也。 金大定中建，明景泰间修，更曰法藏。
初就位释者，一不生不灭，在道前凡位，谓诸凡夫死此生彼，流转长劫，是生灭位。 二不垢不净者，在道中菩萨等位，谓诸菩萨障染未尽净行已修，名垢净位，真空离此，故名不垢不净。 三不增不减者，在道后佛果位中，生死惑障昔未尽，而今尽是减也，修生万德昔未圆，而今圆是增也。 又佛性论中，立三种佛性：一道前名自性住佛性，二道中名引出佛性，三道后名至得果佛性。 佛性唯一，就位分三，今真空无异，亦就位分异。 又法界无差别论中，初名染位，次名染净位，后名纯净位，皆同此也。
法藏寺: 法藏寺遗址简介
该寺曾组织刻印了一套《普慧大藏经》，这也是上海佛教史和《大藏经》出版史上值得记载的一件大事。 为发扬地藏孝亲报恩之宏愿，感念菩萨愍护众生之深恩，8月17日-26日，壬寅七月二十至七月廿九，杭州灵隐寺启建壬寅地藏法会，每日讽诵《地藏菩萨本愿经》两部。 与会大众随文作观，专注忆念地藏菩萨累劫以来于生死苦海之中拔济众生之无边宏愿与无尽深恩，祈愿地藏菩萨愿力加持现在者业消智朗、障尽福崇，超度诸姓过去父母师长、冤亲债主及十方法界一切有祀无祀孤魂等众，解脱苦厄，得生净土。 长安四年腊月，法藏供奉于洛阳内道场，建置华严法会。 他向武则天谈起自己年青时曾炼指供养岐州法门寺舍利塔，是珍藏阿育王所提供佛舍利的胜地，于是武则天下令前往法门寺迎舍利。 她这时82岁，身体已经不行，一月以后病情即恶化，想借助于法藏，乞灵于佛教，以求延年益寿。
农历每月十五，杭州灵隐寺在药师殿前举行放生祈福法会，在悠扬的梵呗声中，主法法师以大悲净水，为水族生灵净洒甘露，说法加持，并授皈依。 大众依佛教仪轨诵《大悲咒》、《心经》、《忏悔文》等，祈愿正法久住，饶益有情，三界众生早闻佛法，速开智慧。 以法藏华严教义学为理论基石的华严宗，迄今仍然活跃在日本、韩国等地区，可以说，法藏的思想对当时及后世都有着不可磨灭的影响。
法藏寺: 法藏寺鼎盛时期
六个范畴可以分成两组，一组是总、同、成，一组是别、异、坏。 法藏寺 这两组概念看似相互冲突，实则相即相入，圆融无碍，是一个缘起的连锁，每一相都具足六相。 （七）诸藏纯杂具德门：自理而看事，一切现象都是纯一的。
法藏寺: 法藏寺遗址
由於法藏寺邻近沙田坳村、慈云山村，街坊善信常到寺中拜佛参禅，香火鼎盛，每年有清明及盂兰两次法会。 而寺内接办大小功德佛事，设有先人灵位，因交通方便，故人流不绝。 本寺院供奉三寶佛，為三進式結構，坐北向南，最前為哼哈殿，內有哼哈二將神像；天王殿及韋馱殿分別供奉彌勒佛、韋馱菩薩及四大天王；沿天王殿拾級而上，最後為大雄寶殿、左右偏殿為觀音殿及伽藍殿。
法藏寺: 地藏王菩萨圣诞日放生祈福法会
法藏到了今陕西扶风县，在塔前行道七昼夜，请出舍利，于除夕迎至大崇福寺，次年正月 11日送至洛阳，并且送还先前为 武则天讲《金师子章》时御赐给他的、倭进献的云海石108粒念珠，希望借以云海石祈福武则天病愈。 11日送回洛阳时武则天下令王公百官和洛阳的善男信女，都制做精美华贵的幡华幢盖，由太常寺演奏庄严的乐曲，将舍利迎至明堂。 正月15日，武则天“身心护净，头面尽虔”，请法藏捧持舍利，“普为善祷”。 10个月后，武则天在洛阳上阳宫去世。