「大海的確有神奇，心情好會覺得海好，心情不好或會跳海。我細細個出海已經感覺到， 有時好大個浪蓋過來，我會想個海點解咁嬲，自己都驚驚哋。」阿帶說海中央與岸邊的浪聲不同，最愛在駕駛室看日出、日落，耳邊傳來沙、沙、沙聲音。 他知道駛到哪裹是最佳位置，只剩餘暉與海，就這樣看了近20年，煙花看厭了，日落不會。 「好奇怪，我和太太一上船就好開心，我們每晚到在海邊散步吹風，聽浪聲。」大概大海真的有種魔力，使阿帶迷下去。 我未來c6屋企是水上人，就黎結婚，身為父母嘅佢地乜Q都話唔做決定／無所謂，要我呢個乜都唔識後生女去處理 … 眾兒女後來都有自己的家，繁衍下去，而口述往事的梁婆婆，已於今年6月與世長辭，留下這本小書，說的何止是這一家十三口的一生，甚至是香港一個時代變遷。 而訪問者對婆婆的說話，記錄之餘還細心查證，完整拼湊出婆婆活過的背景。
據了解，鶴佬人舉行傳統婚禮時，其中一個迎親儀式，是由男家的女性親屬以「扒龍船」形式迎親。 但隨着原本住在漁船的水上人陸續搬到陸上的公共屋邨，划艇迎親的風俗亦改為「跳龍船舞」和「陸上扒龍船」等。 徐姓新人把傳統的漁家嫁娶儀式搬上舞臺，以歌舞活現昔日的傳統儀式，如「脫學」、「繡花」、「過大禮」及「上頭燭」等。 現場更有一位九十多歲婆婆，為一對新人演繹傳統的「對嘆」及「鹹水情歌」，送上無限祝福。 而新人的親友們也按照傳統，模擬在水上撐船的動作，結合歌曲節奏進行了「陸上行舟」儀式。 是次的「漁家嫁娶」不但展現了傳統水上人的婚嫁盛況，一對新人也在嘉賓及市民的見證下，完成了浪漫而富有特色的證婚儀式。
水上人結婚: 香港廟宇3. 坪洲金花廟 (平安產子）
初期我幫忙接載漁民去辦轉名手續，七十年代全港的律師樓，幾乎都去過。 全盛時期，黃竹坑、薄扶林、碧瑤灣、香港仔，都是我們市場。 水上人結婚 打了個多月工，阿爸跟他說，做兄長的一定要做生意，大睇細，樹立榜樣。 哥哥借了一點錢，經營雪艇生意，跟牛奶公司攞雪，再用雪針雪插分賣給出海漁船。 另一位哥哥則做蝦艇，因為鮮蝦價格賣得比一般漁獲好。 水上人講究信用，可以先賒數，哥哥做雪艇累積到一班漁民客；所以他是第一個代表美國品牌，用鐵船灌油分賣給漁民的人。
- 廣東的婚姻習俗十分奇特，有六十年後「再來一次」的「重行花燭」，有不說吉利話只唱毛澤東語錄歌的文革時期婚禮，還有「公雞代婚」及臺灣熟悉的冥婚等。
- 洗淨 道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭沾濡此水於眉下處，用意潔淨，凡納棺出葬、 做功德時均有此俗。
- 就好似廣州咁，响三十年代就出現咗「第一高樓」。
- 以船接親，以歌祝福，將廣府文化和客家文化進行了完美融合，被視爲嶺南水鄉的民俗文化瑰寶。
- 水上人是指在海上生活的人，他們的家庭一般以出海捕撈為生，漁船主要停泊在避風塘裏。
直到康熙八年﹙一六六九年﹚正月頒令才容許沿海遷民遷回故土。 由此可知，今天的香港水上人應該是一六六七年或以後從珠江三角洲一帶遷來香港。 我們嘗試從以下六方面探究香港白話蛋民的文化風俗與珠江三角洲一帶蛋民的關係。 “水上婚嫁我們想到搞集體婚禮，最早是給參加的一對新人獎2萬塊。 ”沈俊校告訴記者，首個婚禮地址就選在白蕉鎮燈籠沙，這裏住着的都是曾經的水上人，而集體婚嫁也按照原汁原味的水上婚嫁儀式進行，包括香閨待嫁、花船水上迎親、祭龍王、民歌對唱、接新娘、跨火盆、拜高堂等內容。 只有少數幾個老人會哼歌了，水上人都上岸了，村民結婚不用花船了，那些繁複多樣的婚嫁過程，卻沒有每一個人能完整說出來。
水上人結婚: 中國商務部
放手尾錢 納棺前先在死者袖中存置銀幣數十枚，然後取出鈔與子孫手上。 洗淨 水上人結婚 水上人結婚 道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭沾濡此水於眉下處，用意潔淨，凡納棺出葬、 做功德時均有此俗。 跨火盤 凡參與喪事回家時，於門前燃起火盤，跨過後才入家門，以防陰靈跟進家門。
侯王神聖的祭壇被擺放在廟内可以欣賞到粵劇的地方。 端午節流傳著吃粽子和賽龍舟的習俗，傳説是為紀念戰國時代楚國的愛國詩人屈原。 這位忠臣慘被奸臣陷害，報國無門，只能暗自憂心，並在端午節當天投江自盡。 水上人結婚 水上人結婚 天后誕是一個色彩繽紛的節日，在天后誕當日，香港各地70多座天后廟都有慶祝活動，而大澳居民則以七彩斑斕的蝴蝶結粉飾他們的漁船，並用花紙製成稱為「花炮」的祭品，場面非常壯觀。
水上人結婚: 先人淡妝示範
如今她的家人仍會做以大苔、黃豆、粉葛及紅棗煮成的大苔糖水，鹹食則有鹹鮮魚、鹹魚、魚乾、魚蛋、新鮮墨魚滑等。 昔日香港是一條小漁村，許多居民都是水上人，他們的生活文化，與今日的陸上人有哪些差異呢？ 今次小作家流動教室走訪第二代水上人鄭先生和美寶，了解艇戶的生活文化外，作家陳志堅亦以水上人的生活為主題，介紹了創作微型小說的三個重點，包括「身分錯換」、「張力拉扯」及「意料之外」，寫出叫人驚喜的短篇作品。 水上人結婚 呢排阿史周邊要結婚生仔嘅人都唔少，做人情都做到窮。
她是廣東省省會廣州一名退休文化官員，過去幾十年裡一直在記錄和保存傳統的疍家鹹水歌，推動它們的復興。 如今，許多疍家人寧願稱自己是「水上居民」——官方文件中的稱呼——因為他們的傳統稱呼（普通話裡的疍家人）似乎有些貶低的意味。 其中一種將他們的祖先追溯為來自東南亞的移民。
水上人結婚: 中國
此外，女蜑民也不能隨便在龍頭(船頭最前最尖部位)、海口兩處地方隨便走動，婦女來經時，更是禁止在船頭任何地方走動，至於船頭甲板一帶則可以。 一九四九年以前，珠江內河上的漁家都是過「水流柴」的生活，到處漂泊；開埠以前的艚船、渡船、鹽船是大船，一般漁船實屬珠海江水流柴一類的小艇。 順治十八年﹙一六六一年﹚八月頒佈「遷海令」，命沿岸居民內遷，所有沿海船隻悉行燒燬，寸板不許下水，粵沿海居民盡入內地，香港居民無一幸免。
【誠徵榮譽會員】溪流能夠匯成大海，小善可以成就大愛。 不知各位讀者可曾試過被人指出自己所說的粵語並非「正宗」的香港粵語？ 筆者便有過這樣的經驗，當時筆者調侃對方道，憑他的「新界屋邨粵語」標準，論斷筆者這個土生土長的香港島人粵語不正宗，實在可笑。 水上人結婚 對方之所以有此想法，估計是因為他心目中的香港粵語，是我們日常通用的「市區粵語」，與此不一致的一概視為錯誤或「不正宗」。
水上人結婚: 水上人家——變幻香港的見證
孝燈 水上人結婚 圓錐形白底藍字，前面寫『幾代大父（母）』，後面寫姓氏。 視死者代數，人死則加一代，如無孫者書為三代，有孫者書為四代等。 造旬 死後七日為一旬，『頭七』以死者到此日始知自己死亡，其亡靈將歸宅，俗稱『回魂』。 『七旬』即尾旬，可將陰宅等焚燒，供先人冥界居用。 脫孝 一般於『除靈』、『做百日』或長至『做對年』後始脫孝，帶孝期間，不宜探訪親友或參家別人婚禮或喪事等。 九族孝 高、曾、祖、考、己、子、孫、曾、玄、來、晜、仍、雲。
喜慶不是天天有，於是酒家便裝修一下，改裝為海鮮舫，招待本地和外地旅客。 大體來說，有兩種說法：第一種把「海鮮舫」視為一種金錢打造出來的寶船。 1980年代，珍寶收購太白和海角皇宮，由三強走向統一。 當時官方的通信還罕有地側面記錄其時香港水上人的生活：他們的生活並非一般人想像中簡單，不僅會講外語，還會為外國商船帶路。 我母親和舅父早年曾經捉魚，阿爸則『做傍船』，『傍船』即海上保鑣。