于是，他带着“我的中国心”成为第一个进入中国大陆演唱的香港歌手。 这次演出，获得盛大好评，为中国的流行音乐注入了新的生机，也成为他生命历程的一个新里程碑。 以往CLL 病人很少做FISH染色體檢查，ZAP-70, CD38，Ig VH免疫球蛋白重鏈突變，第11，17對染色體缺損，故無法準確評估危險因子。
現任馬偕醫學院臨床教授、癌症安寧緩和學會監事、衛生福利部健保署共同擬定專家委員。 張明志 罹病後他總共存活了15個月，比一般未接受治者多了3到4個月。 但是治療期間進出醫院5、6次，包括切除轉移腫瘤，各種標靶治療、化療。 有品質可以出來走走的日子，不到幾個月，因多數時間在接受治療，包括副作用、不良反應的治療。
張明志: 台灣癌症基金會-FCF
包括：他們理想中的告別式方式是教會的、道教的，或是佛教的誦經；安葬的方式是火葬或土葬，或是希望進入家族的墓園與長輩或配偶葬在一起，或不希望合葬於同一個墓穴中。 安排臨終環境時，基本上應注意：放鬆、祥和與愛，以營造病人清明的觀見，如此方可體會本覺的見性，將可重生信心、滿足、空靈力量、幽默與篤定，也就是希望利用最清明的環境，以理性來面對並整理最後的人生。 死亡是成長的最後一個階段， 它需要開放的意願，願意完全承受未知事物的影響。
許多人害怕死亡，就是因為害怕這種孤獨寂寞的感覺。 在生病的過程中他們發現接近的親朋好友變得愈來愈少，病情愈重愈久，卻愈沒人前來關切，無形中他們被刻意遺忘了，孤立而無助。 沒有愛，寧願死，這是憂鬱的溫床，是久病厭世最常見的原因之一。 有一些認識比較久的家屬會提出他們的要求，希望真的不行的時候，在生命終了前一星期，他們願意將病人帶回家。
張明志: BOOK☆WALKER 台灣漫讀 / 電子書平台
克莉，早年是正中書局出版的《最後的禮物》。 有次，我假日在安寧病房值班，一位病人的女兒說：「許醫師，我爸爸說他看見老朋友要來帶他走。」我問：「那個老朋友還在不在？」她說：「不知道，很久沒聯絡了。」他們去打聽後才知道，原來那個老朋友已經死了。 這是對家屬做「瀕死衛教」的最佳時機，知道親人死後在另一個世界有朋友陪伴，至少有些心理安慰。 A：靈性的困擾，與病患個人的人文背景較有關。 它不是大腦顳葉、額葉、枕葉的問題，也不是血管、多巴胺，或腦內啡的問題，而是病人面對生死關時所呈現之心理與靈性上的問題。
答案是肯定的，即使到了死亡仍等候最後一天審判的日子到來，我們如何面對最後自我的審判。 聖與凡的區分在於懂得放下，只要執著就無法放下，我們需要放下一切才能無牽無掛逍遙自在。 有時我們竭盡所能地呵護及照顧病人，但往往會忽略那些是不是他們真正需要的，還是只是滿足身為家屬那種不捨、不願接受的逃避與虧欠的感覺。
張明志: 張明志榮譽獲獎
又再扣除住院治療的日子，剩下來能夠平靜過舒服些的日子實在所剩無幾。 「我何其幸運，有一位不平凡的母親菊子，她無怨無悔地撐起家族的重心，並開枝散葉。」他很欣慰能與兄長，藉由分享《金剛經》的領悟，陪母親走過後段人生。 「客家庄的醫生娘，我們不許她被遺忘。」張明志喃喃說道。 二次世界大戰結束、台灣光復初期，「無醫村」現象普遍，全台醫師不到兩百人，醫護人才與資源極度不足，大部分是學徒，在醫生指導下執行醫療行為，因此培養了不少藥劑生和外科助手。 而嫁醫學醫的菊子，也在先生決定返鄉服務鄉親時，扮演起醫療行政、打針包藥、手術縫合、傷口包紮護理的「多重助手」角色。
很多病患及家屬常常問到有無新藥或標靶治療，畢竟醫學日新月異。 但是很遺憾的是很多這類的臨床試驗，但是幾乎都失敗。 7+3化療仍然是2015年最好，最標準的治療。 張明志 APML 佔AML約8-10%, 但治療方式與其他所有AML不同，所以必須特別分開來談。
張明志: 健康網》逆轉高血壓！ 營養師推「這5種」食物
以手握手、以心傳心，心手相連，醫病關係中這一點不可或缺。 當然，當病人變得封閉，這些良性的互動也就少了很多，雙方變得沒有什麼話，照章辦事，兩不相欠。 醫病關係必須經營，它不是商品，更非單向的業務關係。 雙方必須建立起信賴感，你放感情給人，對方同樣回報。 偶爾接到類似的會診單，加護病房的醫師以為是病毒感染或細菌感染引起白血球數目降低、高燒不退，其實那些病人的病情尚穩定，只是在加護病房多待上一天，他們就吃不下睡不著，心情很難平靜。 若病人處於一個陌生、冰冷、機械性的環境，例如加護病房，他們很難放鬆心情。
任何人到了陌生又奇怪的環境都會變得焦慮不安、懷疑、易受刺激、不信任，許多病人在加護病房（ICU）會發生所謂的ICU症候群，甚至有譫妄、顫抖、歇斯底里、幻覺、頭痛、不明熱等現象發生。 讓我們更珍惜當下每一刻，使自己平安，讓他人快樂！ 終其一生，生命都充滿不確定的變亂，死亡是其中之一。 我們太習慣具體的景象，為有形的病苦焦急。 凝視死亡，不為恐懼，而是看見過渡中藏有的機會，解脫自在。
張明志: 新書《菊子‧客家庄的醫生娘》 醫生娘用一生見證台灣從「無醫村」到「全民健保」
二次世界大戰結束、台灣光復初期，「無醫村」現象普遍，全台醫師不到2百人，醫護人才與資源極度不足，大部分是學徒，在醫生指導下執行醫療行為，因此培養了不少藥劑生和外科助手。 而嫁醫學醫的菊子，也在先生決定返鄉服務鄉親時，扮演起醫療行政、打針包藥、手術縫合、傷口包紮護理的多重助手角色。 這本增修版，增加了〈靈性困擾之初探〉以及〈從《楞伽經》談解脫〉，完成知生、也知死的人生哲學。 希望可以補強另一本著作《隨時放得下的功課》有所不足之處，同時，拋出此議題與從事臨終關懷者分享經驗。 也很感謝聯合報系寶瓶文化總編輯朱亞君女士促成此書之增修再出版。 這麼做，在病人往生後，家屬仍會有滿滿的祝福和安慰，因為在病人的生命最後一哩路，大家都有真情流露地陪伴病人。
醫學不是全部的科學，而科學，也只是浩浩學海中的一門小小哲學。 我很感動張明志醫師在專業的行醫道路上，也謙恭修行於佛學，而我身為佛子一名，也願為佛祖慈悲喜捨，守護病人生命的最後一哩路。 所以，我後來發現，對於死亡將近的人，我們不一定需要回答「你還能活多久」。 張明志 因為身體是他們自己的，他們最知道自己日漸消失的體力還剩餘多少。 這時，更重要的是協助病人和家屬去探索他們內心的擔憂，甚至死前的願望，藉此鼓勵末期病人跟重要的人共度最後的美好時光。 張明志 往往有些病人和家屬會在這時悲喜情緒反反覆覆，而有些人，還會一直想著去哪裡玩呢。
張明志: 死亡癱瘓一切的知識──臨終前的靈性照護
8歲入私塾讀書，在老師的嚴格要求下，每天必須寫三篇小楷，一篇大楷，久而久之，對書法產生了濃厚興趣。 參加教育工作後，每晚9點到12點練書法。 在練書法中除認真看字帖外，還經常和學友切磋書法，也曾經得到過天津書法家寧書倫的精心指導。
譫妄也是臨終者死前之最後呼喊，希望藉此得到救贖。 當年媽媽禁止他向阿嬤「亂說話」，他只能默默地，眼睜睜看著一手撫養他長大的阿嬤往生。 張明志 從此以後，他耿耿於懷、鬱鬱不樂，覺得自己已經長大，卻無能為力，無法在阿嬤生命的最後說愛她。 期待這本書可以啟發醫護人員，提升對末期病患的靈性關懷，讓醫病關係產生靈性的共鳴。 不但讓生死兩相安，也讓醫護人員的辛勞畫下完美的句點。 她求診的目的是曾經讀過我的文章，談論活得好或是活得久的臨終議題。
張明志: 張明志科研項目
在臨終修習部分，悟證心性是上策，然而因為多數人平時尚未接觸人生哲學及宗教，所以民間仍以上師相應法，蓮友、教友的助念加持與關懷為多。 這方面本人於二○二○年出版了《隨時放得下的功課》，補強了悟證心性的上策。 兩者結合起來，從思想與行為做起，知行合一，就比較容易面對生命的終點。 張明志 走出困境而不僅是走過死蔭之谷，是勇敢果決地面對生死，作為醫者，我在此可以提供、分享人性的生命關懷經驗。 全世界都在談生死學，原因無他，在科學昌明的世紀，人類對死亡與不朽的古老議題，仍然缺乏認識與解決之道。 人性關懷和醫學倫理，乃至於以病人為中心的醫療模式，已經是醫療機構所必須遵守的。
- 回頭看我們的病人，他們常說一輩子沒做甚麼壞事，為何會得此病痛折磨。
- 其實我們也見到許多醫護人員的家屬罹患重病時，他們面臨的困境與其他一般病人沒有特殊的不同，看得開、看不開的都有。
- 當時退熱藥是粉末，劑量需用砝碼秤重，依體重給予；咳嗽藥水是原汁，需加入蒸餾水或煮沸過的水稀釋5倍。
- 因為人類文明與文化的傳承，必須依靠語言或文字為媒介，經由口述或是手寫，而有世代的「說書人」或留下歷史文本。
- 相對地平時未與患者接觸，或旅居國外者，當聞此噩耗，回國探親或只能奔喪者，他們的情緒、悔恨、不捨、百感交集，有時會有一些情緒化、不理性的舉動，讓醫護人員很難應對。
- 淋巴結腫、手腳腫脹、感到疲倦、全身又有發炎情形，35歲美髮師反覆就醫找不出原因，一開始以為她是慢性貧血，又或是淋巴相關疾病，也推測可能是免疫類疾病，經過各種檢查，最後切片才發現為卡斯爾曼氏疾病。
因為他們是人，凡人都需要被親近、被疼愛的感覺。 很多家屬捨不得病人辭世，雖已知病情積重難返，仍不願將病人送往安寧病房而同意轉入加護病房。 其實大多數病人不願意住加護病房，只是他們已虛弱到沒有自主的能力。
張明志: 防癌 健康生活5原則
簡單的說，嘗試新藥治療外，除了經濟負擔，仍有住院、藥物副作用，如倦怠、食欲不佳、感染、高血磷等問題需考慮，扣除後剩下有品質的存活日子，兩者相差有限。 設計出標準K-POP曲風融入rap交叉，呈現動感又兼具黑色幽默的黃明志風格；用戲謔的歌詞，大膽帶入黑色幽默來反諷現今社會，過度注重外表盲目追星，而喪失自我的娛樂圈現象。 專輯主打歌『全民偶像』設計出標準K-POP曲風融入rap交叉，呈現動感又兼具黑色幽默的黃明志風格；用戲謔的歌詞，大膽帶入黑色幽默來反諷現今社會，過度注重外表盲目追星，而喪失自我的娛樂圈現象。