空談先王的仁義，對於治理國家沒有什麼好處；彰明自己國家的法度，在國內堅決實行賞罰，也就如同能使國家富強起來的脂澤粉黛。 所以明君急切地追求有效的手段，而不去理睬虛妄的頌揚，所以不講什麼仁義道德。 澹台子羽有着君子的儀表，孔子信以為真君子，就收他為徒；同他相處時間長了，卻發現他的品行和他的容貌很不相稱。 宰予説起話來非常文雅，孔子相信他是真文雅。 就收他為徒5同他相處時間一長，卻發現他的智力遠不及他的口才。 宋榮生 因此孔子説：“按照容貌取人吧，在於羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通。
在金兵的進逼下，高宗不斷南遷，1129年升杭州為臨安府，建為行在所（臨時首都）。 建炎南渡之後，南宋領土僅限於秦岭淮河以南、岷山以東地區，北界卻因金人的入侵而大大南移。 南宋初，金兵一度進到今湖南、江西和浙江三省的中部。 榮嬤嬤段位很高，而自己對她之前也沒有設防，如果她有心害自己，完全可以不動聲色，而不是像現在這樣明顯。 偶爾在偷懶之心興起時，我會邀請住在附近的同事一起走路上下班。 對一個不運動的人來說，我必須先讓動起來這件事變簡單。
宋榮生: 社會
北宋前期，宰相主管民政、樞密使主管軍政、三司使主管財政。 宋神宗元豐改制後，宰相實際兼管財政。 南宋時，宰相又兼任樞密使，兼管軍政。 這使得宰相再次握有民政、財政和軍政的大權。
因此《莊子》提出「兩行」以通人我、達逍遙。 而從「喪我」、「無我」的修養工夫中摒除偏執成心，且也清明觀照事象，若人不入是非爭議中，一切的是非爭論也就不齊而齊了。 「逍遙遊」作為一種絕對的自由，乃是主觀與客觀無任何分別對立的自由自在的存在，它超越一般的思維認識過程，而是當下直透萬物根源「道」的直覺體悟以及一連串的修養工夫所致。 這是一種理性的直覺，而且與物同體，甚至與造化同游的精神心靈的絕對自由。 「超越」式的逍遙，打破人間世種種物相的局限與束縛，使精神提升至悠遊自在且無掛礙的境地。 也就是說，莊子的逍遙境界乃是通過體道的方式而充分展現，也通過心的修養工夫而被體現出來。
宋榮生: 南宋历史
儘管如此，宋貨幣的供給仍無法應付增長的市場對貨幣的需求；每年的朝議都將「錢荒」列為討論議題。 加上商品入口，宋代大量銅錢、白銀外流。 作為一級东亚貨幣，宋代的銅錢大量外流东亚地区，帝國內部銅礦稀缺，造成硬通貨短缺。 宋榮生 大批的手工業者、商人、業主構成了宋朝的中產階級。 他們經濟富足，又有自己獨立的價值追求。
那「通於萬物」「與物為春」的和諧，正是渾化物我、主客的心靈轉化。 因內心的安定與諧和，而體會那份回歸後的寧靜，是一種自然的和諧與美感。 十五天以后返回；他對于求福的事，沒有拼命去追求。 倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？ 所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。
宋榮生: 政治制度
收藏書冊，講究辯説，聚徒講學，從事文章學術事業來高談闊論進行遊説；對於這些人，當代君主一定會進而優待他。 官吏們徵税的對象是種田的人，而君主供養的卻是那些著書立説的學士。 對於種田的人徵收重税，對於學士卻給予厚賞，這樣，再想督責民眾努力耕作而少説空話，是根本不可能的。
這兩個序列合起來就是生命活動的時空測度，從較小的時空測度進入較大的時空測度，然後再進入更大的時空測度，這個序列無限進行下去，即是無窮，即是逍遙遊。 而其言鯤鵬之時曰： 「水之積也不厚，則其負大舟也無力」，「風之積也不厚，則其負大翼也無力」。 故大舟必須有待於厚水，大翼必須有待於厚風。 鯤鵬遷徙範圍巨大，故必須培九萬里之厚風，鯤鵬不但有所待，而且所待者甚大。 若以為鯤鵬為逍遙遊之代表，前後矛盾。
宋榮生: 宋碧琳 醫師
宋榮方，男，1964年生，博士， 教授，博士生導師，江蘇省高校“青藍工程”中青年學術帶頭人。 目前主要從事寬頻無線通信理論與技術的研究。 ”欲得民之心而可以為治，則是伊尹、管仲無所用也，將聽民而已矣。 剔首、揊痤，必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止，嬰兒子不知犯其所小苦致其所大利也。 今上急耕田墾草以厚民產也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；徵賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉、備軍旅也，而以上為貪；境內必知介而無私解，併力疾鬥，所以禽虜也，而以上為暴。
- 後周時，周世宗下令限制佛教，廢除各地非敕額的寺院，又貶斥儒學，廢除孔子後代的免稅權。
- 庄子一則 故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者,其自視也亦若此矣。
- 如果從層次上看，宋榮子當與大鵬同屬一個層次，比蜩、學鳩、斥安鳥及四種人這一最低層次要高明的多，但仍遠遠未能達到逍遙遊的境界。
- 1961年，宋长荣拜四大名旦之一的荀慧生为师，深得荀派艺术的真谛，从此以荀派戏为主，并致力于荀派艺术研究。
- 「逍遙遊」的真義，不是某種靜態的對象，而是境界的不斷突破與提升。
中國戰國時期著名哲學家,宋尹學派創始人及代… 北冥有魚 故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者,其自視也亦若此矣。 且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分…
宋榮生: 「醫師」常客捅死酒店妹 自殘躺床上銬畫面曝
什麼是」鯤「？在《逍遙遊》中，鯤就是大魚，然而實際上，古時鯤有小魚之意。多小呢？魚卵見過吧，在古人眼裡小到不能再小。莊子以魚子的稱謂命名碩大無朋的魚，這是莊子「齊小大」思想體現其一。 宋榮生 世之種種是非辯議，是使人在生活中無法自在逍遙的原因。 《齊物論》說：「是非之彰也，道之所以虧也。」在《莊子》看來，世間的一切本無是非的差別，但因人有了成見、偏見、成心，因著個人的價值判斷，而對事物起了分別的看法，於是，人陷其中而不得自在。
- 今上急耕田墾草以厚民產也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；徵賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉、備軍旅也，而以上為貪；境內必知介而無私解，併力疾鬥，所以禽虜也，而以上為暴。
- 直到1130年夏季金兵撤离江南後，他才又经过越州回到临安。
- 南宋初，金兵一度進到今湖南、江西和浙江三省的中部。
- 今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼，為悦其言，因任其身，則焉得無失乎？
- 此突破不僅是現實環境之突破，也是思維上的突破。
- 宋朝初期中國山水畫承襲五代荊浩、關仝、董源與巨然等人，使中國山水畫推向高峰。
- 鯤魚 故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者,其自視也亦若此矣。
莊子在《逍遙遊》中說的堯讓天下給許由，而許由推辭的寓言故事，非是以許由為聖人，仍舊是在序列的比較中指明聖人境界。 「天下」在常人眼中至重至大也，而許由不放在心上，此是對「天下」境界的突破，然而突破天下境界也還不是聖人，因為必定還有更高廣的境界。 理解上述序列極限概念，則對莊子說的「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？」可以有更深刻的理解。 「至人」的「無所待」，恰恰需要通過「有所待」來逼近，來實現。 關鍵在於我們心有所倚，追求太多，包袱太重。
宋榮生: 宋朝
如果聚集的風不夠強大的話，那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。 因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。 鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。 這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。 錢穆在《國史大綱》第六编《两宋之部》中说：“与秦、汉、隋、唐统一相随并来的，是中国的富强”，而宋朝“却始终摆脱不了積弱的命运”。 此外，宋代「說話」（评书）非常流行，說話的內容就是話本。
原因是他們對形而上的道還缺乏認識，願望與行動不能順應于客觀規律，所以，等待他們的隻能是悲劇性結局。 “其為人太多，其自為太少”，自為，固然指生活享受、現世功利，更是指自我拯救，自己的修行，自我對道的追求與體證。 如此高尚與純粹的人，如此刻苦與勤勉的人，卻因認識的局限，在盲目的實踐中浪費了大量精力與心血，不能在求道的路上百尺竿頭，更進一步，這確是叫人扼腕嘆息 的。 然而鵬卻「去以六月息者也」（憑藉六月的大風離開）。 宋榮生 由此可見，大鵬鳥看似勵志逍遙，實際上莊子是先給人造成一種假象，讓人覺得鵬很厲害，再間接否定這隻大鳥，告訴我們別看它大，大未必就厲害。
宋榮生: ‧ 真實身分傻眼了！「醫師」常客捅死酒店妹 自殘躺床上銬畫面曝
我記得前段日子在知乎上看到了一個答案，宇宙中有哪些超乎一般人想像的現象？ – Mandelbrot 的回答，答主經過一系列的證明，說夜空是明亮的，只是我們看不見。 這結論和莊子這個壓根不知宇宙為何的垂釣小老頭兩千年前的看法不謀而合，真讓我不寒而慄——他不僅思維敏捷伶牙俐齒，還有令人怖懼的洞悉力，科學發展至今的成果，竟被他一語道破。
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。 1967年在《創作與批評》上發表《鬥雞》，登上了文壇。 他捕捉了不是人生全部或現實的全面構成的某一個側面，描寫藏着利刃的辛辣的諷刺。 主要作品有短篇《鼓聲》、《先生與皇太子》、《中央線列車》、《醫生金氏》、《月光下的説笑藝人》、《落花生皮中的戀歌》、《吃力的皇帝》、《金土日，還有月火水》、《公寓的月亮》等。 著有《先生與皇太子》、《房頂上的攝影師》，獲獎集《為了小愛的約會》，小小説《綠色皮鞋》等。 宋榮生 （三）調派臺灣高等法院法官翁昭蓉、陳雅玲、徐福晋、劉方慈、蕭胤瑮、潘翠雪、陶亞琴、宋松璟等8人為同院法官兼庭長。
宋榮生: 社會熱門新聞
臺灣臺北地方法院調派司法院辦事法官李明益、臺灣新北地方法院調派司法院辦事法官鄭凱文、臺灣士林地方法院法官孫萍萍等3人，首次調任為臺北高等行政法院法官。 宋榮生 臺灣高雄地方法院法官兼庭長葉文博、法官王琁、臺灣橋頭地方法院法官兼庭長李怡諄等3人，首次調任為臺灣高等法院高雄分院法官。 臺灣嘉義地方法院法官兼庭長黃佩韻、臺灣臺南地方法院法官兼庭長曾子珍、法官洪榮家、臺灣橋頭地方法院法官黃裕堯等4人，首次調任為臺灣高等法院臺南分院法官。